作品簡介
花間一壺酒本書內容，大致可以分為五個方面。第一組文章，只有兩篇，是個引子。第二組有六篇，是談戰爭或與戰爭有關的事，屬於“武”的話題。第三組有七篇，是討論與讀書人有關的事，則是“文”的話題。第四組有八篇，都是高雅話題，不是琴棋書畫，而是酒色財氣。
作者資料
李零
祖籍山西武鄉縣。1948年6月12日生於河北邢台市，從小在北京長大。中學畢業後，曾在山西和內蒙插隊7年。1975年底回到北京。1977年入中國社會科學院考古研究所參加金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古系，師從張政烺先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲歷史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃系西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至現在任教於北京大學中文系，現為北京大學中文系教授。李零教授的研究方向主要是：簡帛文獻和學術源流，《孫子兵法》研究，中國方術研究，海外漢學研究，中國古代兵法等多個方面。著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術考》、《中國方術續考》、《孫子古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》。
作品賞析
插圖硬道理和軟道理
一、水性至柔，可以穿石
發展、效率、剝削、壓迫、強權、侵略是硬道理，溫飽、閒暇、自由、平等、公正、和平是軟道理。軟道理打不過硬道理，硬道理管著軟道理。
硬道理是不容商量的道理，無可奈何的道理，但未必就該逆來順受。人類的不滿，千百年的抗爭，也有它正當的理由，絕不可輕言放棄。
今語云，雞蛋碰石頭，找※。但古人說，水性至柔，可以穿石。
二、繞樹三匝，何枝可依
鬥爭，兩軍對立，你死我活，雙方必有同構性和對稱性，而且是越打越有。從超越中立到超越對立，中間只有一步之遙。
立場是由反對決定，刺激是由厭倦產生。世事輪迴，“三十年河東，三十年河西”，一輩子頂多碰到一次。三朝元老，那得活的長。
階級仇，民族恨，漢賊不兩立的文章，最受壁壘分明、同仇敵愾的讀者歡迎，也是他們對罵互詈的出氣筒。然而，逃楊入墨，非楊即墨，經常是良心尷尬。
明季中國大亂，張獻忠、李自成造反，殺人如麻，發泄階級仇恨，很多當官的、有錢的被殺，自不待言，還包括很多和他們沾親帶故或同情依附他們的人。然後，官軍復以剿匪為名，瘋狂報復，同樣是殺人如麻，又有無數百姓慘死其中。這是漢族殺漢族。然後，又有坐山觀虎鬥的滿族出來殺漢族，嘉定三屠、揚州十日，很像南京大屠殺。作為殺人比賽的勝利者和終結者，他們對漢人說，“外國之君入承大統”，有何不好？前有元朝，後有我朝，都是幅員廣闊，天下太平，哪點不比你們的主子強。古人云，“撫我則後，虐我則仇”（出《尚書·泰誓》），今“天下一家，萬物一體”，何必再分華夷中外、此疆彼界。你們的國家是你們自己亡的，怨不著我們。“明之天下，喪於流賊之手，是時邊患四起，倭寇騷動，流賊之有名目者，不可勝數。而各村邑無賴之徒，乘機劫殺。其不法之將弁兵丁等，又借征剿之名，肆行擾害，殺戮良民請功，以充獲賊之數，中國民人，死亡過半。即如四川之人，竟致靡有孑遺之嘆，其偶有存者，則肢體不全，耳鼻殘缺，此天下人所共知。康熙四五十年間，猶有目睹當時情形之父老垂涕泣而道之者，且莫不慶幸我朝統一萬方，削平群寇，出薄海內外之人於湯火之中，而登之衽席之上”（《大義覺迷錄》）。漢人該說什麼好？
當一個國家，自己作踐自己的國民，連寇讎都不如，你還怎么讓他們愛自己的國家？是時，官與寇，滿與漢，勢若水火，兩害相權取其輕，什麼是更輕？
中國的百姓別無選擇，又必須選擇：附官則寇殺之，投寇則官殺之，降滿則漢殺之，保明則滿殺之。
現實的合理性是如此殘酷，人們的選擇是如此對立：每種選擇都是為了活命，每種選擇都是無所逃死。
我最恨這種選擇，不是觀點不鮮明，不是立場不堅定。
作品評價
《花間一壺酒》永結無情游
《花間一壺酒》收錄了李零近年來的散文……
李零先生是享譽海內外的學者。他研究過金文資料，研究過殷周銅器，搞過考古發掘，研究過先秦土地制度史。看看他的撰著：《孫子古本研究》、《中國方術考》、《簡帛古書與學術源流》，就可以想見這是一個寂寞的事業，一種與“青燈古佛”、“皓首窮經”相聯繫的生活。李零散文，應該是非常儒雅的，非常書齋的。但讀李零散文，總覺得他就在市井之中，他跟你我沒什麼兩樣。雖然他讀書多的因子總會時時流露，就像整天飲酒之人會冒酒氣一樣，但李零更是稜角分明的、鋒芒畢露的。《花間一壺酒》收錄的就是李零近年來的散文合集，從中可以加深這一印象。
讀《花間一壺酒》真的是像飲酒。這第一輪酒是大而化之的散飲、預飲，這是寒喧、感慨，我們可以叫“門杯”，李零給我們講述生活其中的這個世界，有硬道理管著軟道理。門杯飲完，於是，我們進入第二輪酒了。李零迷戀中國古代的兵書，他也從域外的戰爭里印證自家的兵家傳統。他告訴我們，讀《劍橋戰爭史》，會讓人明白，西方極樂世界近五百年的歷史，如不從其赫赫武功入手，就難以明其究竟，難以了解其學術甚至心理。
他很快進入了第三輪酒菜。他要說說“校園政治”，他痛陳“書不是白菜”，他強調“知恥近乎勇”。收錄此集中的一篇《學校不是養雞場》，最初發表時曾經萬口傳誦，像當年的《漢奸發生學》一樣流行於中文世界，寫盡了李零超出一己的酸痛，這裡有情懷，有塊壘。他的名言：“改革不能目中無人。人不是數字，不是金錢定購的物品，不能輕言犧牲，哪怕是為了長遠利益。我們不能說，為了國際就該犧牲中國，為了理科就該犧牲文科，為了效率就該犧牲安全，為了鍋里就該犧牲碗裡，為了沒柴燒，就連門檻都給剁了。”
酒飲到此時，意緒不免沉痛。人當此時，總會扯遠一點，談點另類話題。李零自稱要借酒色財氣，發掘人性奧秘，屬於化俗為雅。李零書中有很多不雅的詞，他都用拼音來代替了。夫子不語，學者罕言。他研究這些大俗下流的話題，說是能洞見人性。但見出何種人性，他講得不夠明晰，我們倒是從中實實在在地見證了人的醜陋。我們聽李零酒話，到此可算更增見識，人類的歷史雖然有很多顯得偉光正或高大全的物事，但始終不過是酒色財氣使然。
李零的文字可以近觀，可以遠看。近看可以看見作者的才學識，可以長見識。最終需要遠觀，需要對這水陸雜陳的酒席同情地了解，我們才能仿佛理解一個當代中國知識分子的隱衷。他說雜文就像荒漠中的綠洲，是他的“棲息地”。《花間一壺酒》就是他的人生一得。只是這種人生收穫同樣是，“永結無情游，相期邈雲漢”。
