《臨江仙·聞道長安燈夜好》都城元夕
聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如雲。蓬萊清淺對觚稜。玉皇開碧落，銀界失黃昏。誰見江南憔悴客？端憂懶步芳塵。小屏風畔冷香凝。酒濃春入夢，窗破月尋人。
背景
毛滂晚年，因言語文字坐罪，罷秀川假守之職。政和五年冬，待罪於河南杞縣旅舍，家計落拓，窮愁潦倒。 《臨江仙·都城元夕》即寫於詞人羈旅河南之時。
賞析
首句“聞道長安燈夜好”。“長安”點“都城”，即汴京。“燈夜好”點“元夕”。詞題即在首句點出。“聞道”二字，點明都城元夕的熱鬧景象都是神遊，並非實境。不過，這“神遊”並不是對往昔生活的回憶，也不是對於期待中的未來的憧憬，更不是夢境，而是在同一時刻對另一空間的想像，即處淒冷之境的“江南憔悴客”對汴京元夜熱鬧景象的想像。既是想像，便可擺脫現實的束縛，按照自己潛在的心愿作幾乎是無限的發揮。“雕輪寶馬如雲”令我們想起了辛棄疾的名句“寶馬雕車香滿路”。毛滂這一句極言“雕輪寶馬”之多（“如雲”），辛詞則突出了乘“寶馬雕車”之人之多（“香”指婦女脂粉），使形象更鮮明生動。不過我們不要忘記辛詞恰正是從毛滂這一句點化而來。
下面三句詞人把汴京元夜從地上移到了天上，以想像中的仙境喻都城元夕的盛況。“蓬萊清淺對觚稜”。蓬萊乃海中仙山，又長安城中亦有蓬萊宮。“觚稜”是宮闕轉角處的方瓦脊，此處即代指宮闕。“蓬萊”句既可指帝京宮闕，也可指蓬萊之仙山瓊閣。“詩無達詁”，總之，是描寫汴京元宵之夜宛如神仙境界。“玉皇開碧落，銀界失黃昏”。“碧落”，猶碧天。“玉皇”句中的“開”字啟人想像。既言“開”，則“碧落”原是“閉”著的，只是在上元之夜，玉皇才將原是“閉”著的“碧落”“開”了。“碧落”既“開”，則天上的星兒、宿兒便紛紛下落，於是便有“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”（辛棄疾句）的景象，便有“玉壺光轉，一夜魚龍舞”（亦辛句）的上元之夜，使“銀界失黃昏”了。其實，寫天上的玉皇就是寫人間的皇帝。古代皇帝也常有在上元之夜偕其大臣、侍從開啟宮門之舉，以示“與民同樂”。不用說，天街大道便也響起“吾皇萬歲”的歡呼聲，於是便打扮出一片繁華景象。詞人的寫法無非是把人間的皇帝搬到了天上，以在想像中染上一層迷離恍惚的色彩，使帝京元夜在詞人的表現中更加熱鬧罷了。
詞人的筆是一支彩筆，這支彩筆將天上人間盡情塗抹，把都城元夕的繁華景象描摹盡致。但是，這一片繁華都只是詞人想像的產物，首句“聞道”二字提醒了我們這一點。上片越是寫得繁華熱鬧，則越是反襯出下片淒清冷寂的尷尬之狀。
下片首句，“江南憔悴客”是作者自指。“誰見”，設問之辭，意即無人見。這裡特指自己深深思念的妻子反不知自己待罪客舍的窘境。這一句以設問的口氣寫出了自己的孤寂。“誰見”二字還將讀者（也使作者自己）從想像中的繁華景象拉回到淒冷的現實中來。“端憂懶步芳塵”。這是寫閨中人對那元夜的繁華早已失去了興趣，這與辛詞“眾里尋他千百度”恰是一個鮮明的對比。辛詞是說知道自己的意中人會在元夜等他，所以才去“尋”，儘管要“尋他千百度”；毛詞的閨中人則無須去“尋”，她知道自己的丈夫遠在千里之外，乃“懶”去那元夜繁華之地。她只在閨房中，在“小屏風畔”，獨對薰香裊裊，薰香則漸冷而凝。一種無奈之狀，宛在目前，簡直是一幅畫得極高明的《閨中夜思圖》。這種描寫，當然只是詞人的構想，但是構想閨中人在思念自己，也就更深刻地表現了自己在思念閨中人。
“酒濃”句，詞人從對閨中人的思念中回到現實中來。上元之夜，本應是“玉壺光轉，一夜魚龍舞”的歡樂之夕，而自己卻處在待罪羈旅、淒冷孤寂的心境中，去消受那本不應如此淒清的元夜之夕。“何以解憂，惟有杜康”。“春夢”只能於“酒濃”時去做。而酒真的能解憂么？當然不能，它只是使人於麻醉中暫時忘卻而已。當人只能在春夢中去尋找歡樂歲月的時候，現實的無奈就更使人難堪了。結句“窗破月尋人”，寫詞人孤寂一個，只有元夕之月伴春夢之人。“尋”字，以人擬月。這位“江南憔悴客”，待罪羈旅，沒有人去“尋”他，只有月從客舍的破窗隙中來“尋”，越顯其孤獨寂寞，心情已從淒冷變成悽苦了。一個“尋”字，令人回味無窮。
特色
這首詞的結構很獨特，上片下片沒有時間上的先後之分，實為“一刻而二境”──同一時間，兩片空間。上片、下片寫同一時刻──上元之夜──發生的事情，這是“一刻”。上片虛景，寫汴京元夜的繁華景象；下片實景，是“江南憔悴客”現實的淒寂之境。這是“二境”。但是，下片於現實中又構想自己深深思念的妻子對自己的思念之情，實中又有虛。整首詞，敘事抒情，一波三折，委曲宛轉。 《四庫全書總目提要》言“滂詞情韻特勝”，信不誣也。
參考文獻
http://www.yuwen789.com/book/reading/reading_2049.html
