《臥底經濟學》出版社：中信出版社
出版時間：2006-7-1
字數：192000
版次：1
頁數：211
印刷時間：2006/07/01
紙張：膠版紙
ISBN ：9787508606750
包裝：平裝
內容簡介
為什麼咖啡店都設在街道一角？為什麼同一家超市，有人覺得譁眾取寵有人覺得物超所值？為什麼老買不到一處位置好價錢便宜的好房子？交通擁堵的背後有什麼經濟原因？……為什麼富裕的國家與貧窮的國家差距如此之大？
作為經濟學家版的“萬變之宗”，這部迷人的著作為你一一解惑。在本書中，一位神秘而睿智的臥底經濟學家總是潛藏在現象背後，時時提醒你利用經濟學的各種調查工具，解開日常生活之謎：星巴克為什麼會賺大盆滿缽滿，如何看清超市看似善意的促銷信息，等等。
在這部引人入勝的偵探式著作中，我們的臥底經濟學家指出：日常生活不過是談判中的複雜博弈，體力的角逐和智力的較量。書中沒有令人眼花繚亂的專業理論，只有讓你受用無窮的日常經濟學知識。相信看完本書之後，你一定能成為一位更精明的消費者，看清楚種種現實背後的真相。
作者簡介
蒂姆·哈福德，《金融時報》“親愛的經濟學家”的專欄作家。在這個專欄中，他用最新的經濟理論，為好奇心十足的讀者提供輕鬆詼諧、深入淺出的答案。他同時還在世界銀行工作，擔任國際金融公司首席經濟學家的主筆。之前，哈福德不但做過《金融時報》的經濟學社評作家，還曾擔任一家大型石油公司的經濟學家、牛津大學的經濟學教授。他現居華盛頓。
目錄
致謝
序言
第1章 你喝咖啡，誰賺錢
草甸與移民
“邊際”土地至關重要
從草甸回到咖啡屋
變化的經濟模型
綠化帶與輕軌
我們正在被“宰”嗎
資源“地租”
何時犯罪是划算的？
“一致對外”的專家
誰偷走了我們的工作
經濟學家應該做些什麼
第2章 超市對你隱瞞了什麼
每分鐘出生一位大方的客戶
第三種方式：火雞投票贊成感恩節
不只咖啡屋這么做
以“天然”之名進行的價格欺詐
廉價購物和廉價商店
搞亂價格
真實性檢驗之一：公司真擁有稀缺力量嗎
真實性檢驗之二：公司能堵住漏洞嗎
價格定位有時對
價格定位有時錯
第3章 完美市場和“真話世界”
價格透露的信息
完美市場：真話，只有真話
沒有市場的生活
價格的信號功能
效率與公平：我們能處理好嗎
我們能夠藉助市場實現公平嗎
行不通的例子
行得通的例子
第4章 城市交通
我的世界出了什麼錯
司機如何影響到局外人
不同類型的價格：邊際價格和平均價格
定價應該反映損失
反對外部效應費用的兩種意見
你的命值多少錢
知識的兩種空白
紐奧良效應
低成本治理污染
環境太重要，不能成為道德問題
正面外部效應
好東西太多
尾聲：經濟學到底研究什麼
第5章 內幕故事
內幕信息
內幕信息和健康保險
製作檸檬水
檸檬，醫療，美國
不完全信息—完整論述
市場失靈與政府失靈
用鎖眼經濟學鎖定醫療體制
第6章 理性的瘋狂
隨機遊走
價值與價格—超越隨機遊走
理性的傻瓜
看長線
對於稀缺的明智考量
稀缺與技術
第7章 對價值一無所知的人
愛情，戰爭，撲克
30萬美元的房子怎么只賣了3 000美元
針對笨人的博弈論
走入拍賣人中間
為什麼採用拍賣的方式
現代史上最大的拍賣案
記住：力量來自於稀缺
餘波未平
第8章 窮國為何會窮
缺失的那塊拼圖板
強盜政府理論
強盜，無所不在的強盜
制度至關重要
世界上最糟糕的圖書館
激勵機制與尼泊爾的項目開發
有發展的機會嗎
第9章 啤酒，小吃，全球化
全球化是好事嗎
全球化是綠色的
貿易對窮人有利嗎
特殊利益集團的力量
我們如何改善窮人的境況
第10章 中國的致富之路
兩次農業革命
為將來投資
在經濟成長中走出計畫時代
進入市場和稀缺力量
中國和世界
結語：經濟有那么重要嗎
媒體評論
理性選擇，宗教社會學新範式及其他
出處/作者：管毅平 (2006-12-28 10:46:58)
才收到《比較》雜誌第27輯，我看了其中的第一篇文章，作者是科爾奈（J Kornai），就是那個啟迪了一代轉軌經濟學人制度分析思想靈感的名著《短缺經濟學》的作者。
我很欣賞此文的一點是，作者雖然年邁，卻寶刀不老。他不像國內的一些人，要么抨擊新古典經濟學的理性假設一無是處，要么鼓吹經濟學帝國主義；Kornai很有分寸地提到理性選擇理論的局限性，同時肯定這一理論對於經濟學的重要性，對於其他社會科學分支的廣泛影響，體現了大家視野的廣度和深度。此文雖然名為《社會科學各學科分離還是融合？》，探究了經濟學、社會學、政治學、哲學、法學等學科之間難於相互理解的現實與可能的融合路徑，但關於理性選擇的論述，是此文的一個顯要"文眼"。
之所以這樣說，是早已存在這樣一個理論背景：當代的理性假設或者假說，已經不是當年簡單的“經濟人”假設了，理性假設已被大大擴展了，它兼容了精神和物質效用（偏好）、兼容了心理和行為習俗、路徑依賴、以及制度演進等社會科學理論分支分析範式的可行方面，在經受許多原本似乎敵對的理論的批判中，吸收了對手的合理非議，可以更好地解釋許多原本難以解釋的行為。這就是為什麼，社會學、法學、政治學，尤其是新政治經濟學的當代發展，越來越多地不得不受到這一範式浸淫的原因。
《中國人民大學學報》2006年第6期發表的一組宗教社會學的文章提到，宗教社會學者，如以美國伊利諾州立大學S. Warner教授為首的一些學者，套用包括理性選擇理論的新範式，分析了不同於歐洲的美國宗教行為特徵，給出了來源於、又不同於M. Weber、E. Durkheim等傳統社會學理論範式的解釋性框架。
來源於――例如，M. Weber常被引用的話：“不是思想，而是物質和理想興趣直接地控制著人們的行為。……一個人“來自什麼”，又是“為了什麼”？人們希望得到回報，而且我們不要忘記，依靠人們對世界的想像，人們可能得到回報。” S. Warner引申道："興趣"提供了大部分人類行動的動機，“思想”則是激勵機制。"（這期學報第37頁）。這差不多就是經濟學理性假設的活用！理性人的精神效用函數裡，興趣是重要的因子。一個人，吃飽了之後，常常專注於自己的興趣所在，興趣導引他追究事物的底里。A. Smith寫作《道德情操論》和《國富論》如此，K. Marx寫作《資本論》也是如此，……興趣是他們的精神利益所在，動機當然利己。思想呢，思想只能在邊際上出新，爾後遞減，出新不已，遞減不已，……西西弗斯的宿命，人類科技進步的激勵因子。
不同於――例如，美國普度大學社會學人類學系的楊鳳崗副教授，在其文中寫道，Finke和Stark "總結了歐美的情況而提出一個主要命題：“如果宗教經濟是無管制的和有競爭的，宗教參與總體程度會高。”（這期學報第43頁）。這又多么近似於經濟學競爭市場與監管理論的話語！楊本人分析美國和中國的宗教市場和信眾行為時，基本工具和方法是經濟學的，分析的問題卻是宗教社會學的。他的分析具有實證性，邏輯不誤，符合現實，很有想像力。
我想，是否可以這樣說，新古典時期的經濟學從社會學汲取了諸多思想資源，當今的宗教社會學又從當代經濟理論中獲得了一些關鍵的分析方式？這一滴水，可以窺見大海狂瀾之一潮么？
當然，我清醒地認識到，極力擴展一種理論範式解釋域的努力，絕不意味著否認任何理論範式都是有限的命題，正如理性總是受限一樣，世界上沒有放之四海而皆準的理論。萬一有，那準是上帝的意旨。
《中國社會科學評論》2002年的文章，《理性動機與利他行為》的觀點，與目前觀察到的這樣一些理論發展現象，有吻合之處，可以批判地看看。
