戲曲淵源
《聚古城》：《關雲長古城聚義》，簡稱《古城會》，作者不詳，原作已佚，現演劇本為後人新作。劇情以《三國志平話》中“古城聚義”和“斬蔡陽”兩節為素材。元時亦有《斬蔡陽》的劇目，在《三國志平話》中“斬蔡陽”與“古城聚義”緊相連屬，《古城會》和《斬蔡陽》是一本戲中不同兩折。
三國故事改編成戲曲在舞台上演出最早可追溯到隋代，據《大業拾遺記》載，煬帝(604—618)敕學士杜寶修《水飾圖經》15卷，在曲江池大會群臣觀看，其中屬於三國故事的有5出。唐玄宗李隆基始創梨園，三國故事的劇目更加增多。北宋時有種影戲(疑為現今的皮影戲)，即有關羽形象的出現。宋人張來(1054—1114)所著《明道雜誌》中記載：“京師有富家子，少孤專財，群無賴百方誘導之。而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關羽，輒為之泣下，囑弄者且緩之。”元人陶宗儀所著《南村輟耕錄》中稱，金院本有《大劉備》、《赤壁鏖兵》、《罵呂布》、《襄陽會》等6種三國戲，每出戲中都有關羽的形象。進入元代，雜劇逐漸成為文學領域裡的主流，三國戲當是雜劇中的重要一類。據《元曲選》等古籍記載，以三國故事編寫的雜劇約60多種，而以關羽為主角且屬名家創作的就有10多種。
戲曲雕塑
雕塑“古城會”（局部），又名《聚古城》，取材於《三國演義》。關羽身陷曹營，三次請辭於曹，曹操不允。關羽只好掛印封金，保護二嫂闖過五關奔古城而去。曹將蔡陽領兵緊緊追殺，張飛拒不開城，聲言助鼓三通，先斬蔡陽，然後弟兄才能相見。關羽力斬蔡陽於馬下，張飛開城迎入，賠禮認罪，桃園弟兄又得聚會。
此幅雕刻作橫幅對稱性構圖，左右各雕戰馬一匹。馬上兩員大將，右面張飛圓眼怒睜，頜下滿是虬髯，手執“丈八蛇矛”；左面關羽紅臉，丹鳳眼、臥蠶眉，美髯飄灑胸前，手執單刀，正揮左臂作制止狀，毫無迎戰之態。雕刻藝人對關張二位大將的神態、衣著、戰馬、各執兵器刻畫細膩準確，馬前有二小卒在廝殺，其他陪襯人物均顯露局部，僅作為一種物象來充填畫面，起到豐滿、均衡的審美效果。雕刻藝人在《古城會》的情節處理上，顯然參照了《三國演義》的描寫，人物造型卻依照戲曲舞台的人物裝扮。此雕刻於萬源縣柳黃村張建成墓陪碑。
