內容簡介
歷史蘊含著經驗與真知。學習歷史，了解昨天，更重要的是為了把握今天，創造明天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。可是。不容忽視的是，歷史也有可能欺騙我們。這是因為記錄歷史的執筆者和刪改者有的害怕得罪權貴，有的為了某種私利或者偏見，或者輕信權威。或者道聽途說，甚至有的公然編造歷史，無中生有。正因為此，我們精心選取了眾多史家之傑作，打造出《細看歷史有學問》一書，以饗愛史之人。《細看歷史有學問大全集》選錄了近200篇歷史隨筆性文章，多從細微之處著手，搜尋歷史的蛛絲馬跡，力求見微知著，去偽存真。其中，歷史不忍細看、歷史現場調查、往事新知、歷史開卷有疑、名人新探、韻事追蹤和海外縱橫七個部分，將作為觀察歷史的放大鏡、透視鏡和顯微鏡，不求從巨觀上把握歷史，但求從細微之處發現歷史，幫助讀者學習歷史，增長見識。在尊重史實的前提下，以生動有趣的語言講述一個個歷史人物、事件或場景，通過一篇篇小文章反映大歷史，展現五千年世界風貌。
圖書前言
英國哲人培根說過：“讀史使人睿智。”歷史蘊含著經驗與真知。學習歷史，不是為獲得展示儒雅、炫耀淵博的一種資本，也不只是為了掌握過去。了解昨天，更重要的是為了把握今天，創造明天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。那么，歷史到底是什麼？一位著名的史學家這樣說：“歷史不是秦皇漢武，不是唐宗宋祖，更不是強權暴力和陰謀詭計。歷史是一種文化，是一種大智慧。誰掌握了這種文化和智慧，誰就掌握了歷史，誰就能夠創造歷史。”歷史是一門學問，而且是一門會使人聰明的學問，是“察古知今、鑒往思來”的學問，是“為天地立心，為生民立命”的學問……如果能積極參與學習與探究，我們就會發現，歷史同人類的現在和未來緊密相聯。
可是，不容忽視的是，歷史也有可能欺騙我們。魯迅先生曾經指出，歷史往往是不可靠的，同時代人所寫的歷史尤其不可靠。這是因為歷史大多成書於君主專制的封建王朝，修撰史書的都是御用史官。這種史書重視帝王將相，忽視民族群體；重視軍事、政治，忽視經濟、文化；重視漢族以及入主中原的少數民族，忽視其他少數民族；重視權力、權術，忽視知識、技術；只記國內史事，忽視海外華人。有了這樣顯著的五種偏頗，就不可能真實或者比較真實地反映當時的歷史真面目。
精彩書摘
“兩朵金蓮”的咒語李陽泉
觀看一個小腳女人走路，就像在看一個走鋼絲繩的演員，使你每時每刻都在被她揪著心。
——林語堂《中國人·纏足》
有句經典的罵人話，用以批評演說者大而無當的演說。那就是：“王母娘娘的裹腳布。”這實際上是個歇後語，後半句是“又臭又長”。臭而且長的裹腳布，自然是懶人所為，為什麼會給“王母娘娘”扣上，實在令人費解。難道這句歇後語中蘊涵了裹腳的歷史？中國女人裹腳的歷史，要從王母娘娘那時候算起嗎？如果依照考古學的觀點，認定王母娘娘便是西王母，那么，這裹腳的歷史當在5000年前。
可是，考古學的發掘證明，一千年前的女屍腳骨並不彎曲，依舊是天足。於是這個漫無邊際的考證宣告失敗。那么，裹腳的歷史究竟應該從哪裡算起呢？
史學家依據現有的文獻提出了一個假說，如果這假說不被某個突然出土的時代更加久遠的小腳女人的屍體駁詰的話，則會成為公認的事實。這事實的殘酷之處在於：我們不得不對那個毫無政績的天才詞人皇帝——南唐後主李煜產生一個全新的認識。
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐後主李煜在唐人對“弓鞋”痴迷的審美基礎上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。並在他的妃子娘娘身上做試驗，始行纏足之法，開創了中國女性纏足的紀錄。
也有一種說法，認為纏足一事自唐代開始，起源於波斯人的舞蹈。南唐與大唐相距不遠，況且，纏足起源於舞蹈一說的可信性也較之前者尤甚。或許李後主的娘娘只是一個著名的纏足者，而非開創者？
圖書目錄
第一篇 歷史不忍細看從“誅十族”到“瓜蔓抄”
“黔首”的戶口本
“兩朵金蓮”的咒語
“矯詔”為什麼如此容易
笨法制勝
成敗皆由私家兵
雙槍兵與雙槍將
醉里挑燈看劍
美人計的成本和風險
女人與政治
“高貴”的無知
道一聲“請教”
白蓮教的起源
歷史不忍細看
