內容簡介
《納蘭詞典評》收錄了納蘭的減字木蘭花、蝶戀花、菩薩蠻、山花子、浪淘沙等詩詞
圖書封面作者簡介
納蘭容若，清初第一詞人。生於溫柔富貴，卻滿篇哀感頑艷；身處花柳繁華，心卻游離於喧鬧之外；真正的八旗子弟，卻喜結交落拓文人；行走於仕途，一生卻為情所累；風華正茂之時，卻匆匆離世……一位幾乎擁有世間一切的惆悵男子，一段三百年來傾倒無數後人的傳奇。目錄
序一減字木蘭花（相逢不語）
二畫堂春（一生一代一雙人）
三浣溪沙（誰念西風獨自涼）
四夢江南（錯鴉盡）
五蝶戀花（辛苦最憐天上月）
六採桑子（誰翻樂府淒涼曲）
七採桑子（彤霞久絕飛瓊字）
八採桑子（桃花羞作無情死）
九採桑子（非關癖愛輕模樣）
十採桑子（謝家庭院殘更立）
十一採桑子（而今才道當時錯）
十二臨江仙·謝餉櫻桃（綠葉成陰春盡也）
十三臨江仙·寒柳（飛絮飛花何處是）
十四臨江仙（點滴芭蕉心欲碎）
十五虞美人·為梁汾賦（憑君料理花間課）
十六木蘭花令·擬古決絕詞（人生若只如初見）
十七浣溪沙（十八年來墮世間）
十八浣溪沙（殘雪凝輝冷畫屏）
十九菩薩蠻（飄蓬只逐驚飆轉）
二十菩薩蠻（催花未歇花奴鼓）
二十一菩薩蠻（霧窗寒對遙天暮）
二十二虞美人（銀床淅瀝青梧老）
二十三憶王孫（西風一夜剪芭蕉）
二十四於中好（獨背斜陽上小樓）
二十五於中好（雁帖寒雲次第飛）
二十六於中好（另緒如絲睡不成）
二十七於中好（塵滿疏簾素帶飄）
二十八於中好（小構園林寂不嘩）
二十九於中好·送梁汾南還，為題小影（握手西風淚不乾）
三十山花子（風絮飄殘已化苹）
三十一山花子（林下荒苔道韞家）
三十二山花子（欲話心情夢已闌）
三十三山花子（昨夜濃香分外宜）
三十四山花子（小立紅橋柳半垂）
三十五虞美人（黃昏又聽城頭角）
三十六浪淘沙（紫玉撥家灰）
三十七浪淘沙（眉譜待全刪）
三十八採桑子（撥燈書盡箋也）
三十九眼兒媚·中元夜有感（手寫香台金字經）
精彩書摘
畫堂春一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
焰火為什麼美麗，因為那是多樣的粉末交匯在一起，燃燒、困頓，而終於爆發於一剎那；詞章為什麼絢爛，因為那是詞人的萬千心事糾結於眉、鬱結於心，而終於脫口而出於一瞬間。
我手寫我心，便是此番道理。
由暗火而鬱結、由鬱結而困頓，而困頓而渴望解脫，由渴望解脫而終於爆發，這樣的流露往往最是真切感人。這樣的詞，正是眼前的這一首《畫堂春》。
劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的妝點；素麵朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，並不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。
明明天造地設一雙人，偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。他們在常人的一日裡度過百年，他們在常人的十分鐘裡年華老去。縱使冀北鶯飛、江南草長、蓬山陸沉、瀚海揚波，都只是平白變故著的世界，而不是真實發生過的人生。萬千錦繡，無非身外物外，關乎萬千世人，唯獨非關你我。
容若何堪，借他人杯酒澆自己胸中塊壘。——上片實為化用駱賓王《代女道士王靈非贈道士李榮》詩中成句：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人”。詩詞之化用，有稍加點染者，有原文照錄者，此為文人成法，非自容若始。詩詞史上，大有名句原版藉藉無聞，而一經他人化用，反為世人千古傳誦的佳話——林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”便是承襲有自；近年發掘曹雪芹的詩作，“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”亦有所本。而眼前這首《畫堂春》，駱賓王的原句不知還有幾人記得，容若的詞章卻遍傳於有井水處。
下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍。這，就是容若。
“漿向藍橋易乞”，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”
裴航見了此詩，不知何意，後來行到藍橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫雲英的女子，一見傾心。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向雲英的母親求聘雲英。雲英的母親給裴航出了一個難題：“想娶我的女兒也可以，但你得給我找來一件叫做玉杵臼的寶貝。我這裡有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得。”
裴航得言而去，終於找來了玉杵臼，又以玉杵臼搗藥百日，這才得到雲英母親的應允。——這不僅僅是一個愛情故事，在裴航娶得雲英之後還有一個情節：裴航與雲英雙雙仙去，非復人間平凡夫妻。
“漿向藍橋易乞”，句為倒裝，實為“向藍橋乞漿易”，容若這裡分明是說：像裴航那樣的際遇於我而言並非什麼難事。言下之意，似在暗示自己曾經的一些因緣往事。到底是些什麼往事？只有詞人冷暖自知。
那么，藍橋乞漿既屬易事，難事又是什麼？
是為“藥成碧海難奔”。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典，以縱有不死之靈藥也難上青天，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見。這一嘆息，油然又讓人想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯。
“若容相訪飲牛津”仍是用典。——故老傳說，大海盡處即是天河，海邊曾經有人年年八月都會乘槎往返於天河與人間，從不失期。天河世界難免令人好奇，故老的傳說也許會是真的？於是，那一日，槎上搭起了飛閣，閣中儲滿了糧食，一位海上冒險家踏上了尋奇之路，隨大海漂流，遠遠向東而去。
也不知漂了多少天，這一日，豁然見到城郭和屋舍，舉目遙望，見女人們都在織布機前忙碌，卻有一名男子在水濱飲牛，煞是顯眼。問那男子這裡是什麼地方，男子回答：“你回到蜀郡一問嚴君平便知道了。”
嚴君平是當時著名的神算，上通天文，下曉地理，可是，難道他的名氣竟然遠播海外了嗎！這位冒險家帶著許多的疑惑，調轉航向，返回來時路。一路無話，後來，他當真到了蜀郡，也當真找到了嚴君平，嚴君平道：“某年某月，有客星犯牽牛宿。”掐指一算，這個“某年某月”正是這位海上冒險家到達天河的日子。那么，那位在水濱飲牛的男子不就是在天河之濱的牛郎么？那城郭、屋舍，不就是牛郎、織女這一對金風玉露一相逢的戀人一年一期一會的地方么？
“若容相訪飲牛津，相對忘貧”，容若用典至此，明知心中戀人可遇而不可求、可望而不可親，只得幻想終有一日寧可拋棄繁華家世，放棄世間名利，縱令貧寒到骨，也要在天河之濱相依相偎、相親相愛，相濡以沫。
這樣的誓言，若放在《花間集》里，或許只是文人的戲仿；若放在《納蘭詞》中，卻不由得令人不信。
