出處
先秦 詩經
原詩
節彼南山，維石岩岩。
赫赫師尹，民具爾瞻。
憂心如惔，不敢戲談。
國既卒斬，何用不監。
節彼南山，有實其猗。
赫赫師尹，不平謂何。
天方薦瘥，喪亂弘多。
民言無嘉，憯莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐。
秉國之均，四方是維。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我師。
弗躬弗親，庶民弗信。
弗問弗仕，勿罔君子。
式夷式已，無小人殆。
瑣瑣姻亞，則無膴仕。
昊天不傭，降此鞫訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如屆，俾民心闋。
君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。
式月斯生，俾民不寧。
憂心如酲，誰秉國成。
不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項領。
我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。
既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。
不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。
式訛爾心，以畜萬邦。
注釋
1、節：高峻貌。2、岩岩：山石堆積之貌。3、赫赫：勢位顯盛貌。師：官名，太師的簡稱。太師是三公之最尊的。師尹：言太師尹氏。尹氏是周之名族。4、具：俱。瞻：視。5、惔（譚tán）：炎的借字，《釋文》引《韓詩》作“炎”。“如惔”等於說如焚。6、戲談：言隨便戲謔談論。這句是說人民畏懼尹氏的威虐。7、國：指周。卒：終。斬：絕。這句是說國祚（作zuò）已到終絕的時候，極言其危殆。8、用：猶“以”。監：察。9、實：滿。言草木充實。猗：長。言草木長茂。10、謂何：猶“云何”。這句是說尹氏為政不平，沒有可說的。11、薦：重，再。瘥（嵯cuó）：病，包括疾疫饑饉等災患。薦瘥：是說屢次降瘥。12、喪亂弘多：這句是說死喪禍亂既大且多。13、民言無嘉：這句是說人民沒有什麼好聽的話可說（所說的無非怨憤憂戚之言）。14、憯（慘cǎn）：猶“曾”或“尚”。懲：戒。嗟：語尾助詞。以上四句言天意民心是這樣了，尹氏還不自懲戒。15、氐（底dǐ）：同“柢”，樹根。以上二句言尹氏地位重要，為國家的根本。16、秉國之均：這句是說尹氏執國家的大權。均：同“鈞”，本是制陶器的模子下面的車盤。制陶器必需運轉陶鈞，治國必需運用政權，所以借比。17、維：護持。18、毗（皮pí）：一作“埤（皮pí）”，輔佐。19、不吊：不善。20、空：窮。師：眾。我師：猶言“我們大眾”。以上二句是憤怨呼天，要求那不體恤下民的上帝，不要再容許害人的執政者把人民大眾拋向窮途絕境。21、庶民弗信：這句是說王不信民眾。正因為王自己不問政事，所以不了解民情。本章八句都是對周王而言。22、勿：語助詞。罔：欺。君子：指賢臣，和下文“小人”相對。以上二句是說對君子不諮詢不任用是欺罔君子。23、式：語助詞。夷：平。已：止。言使上文所述的不合理現象得到夷平與制止。24、無：勿。殆：近。以上二句表示希望周王糾正尹氏，疏遠尹氏。25、瑣瑣：計謀褊（扁biǎn）淺之貌。姻亞：婿父為姻，兩婿相謂曰亞。尹氏和周室有婚姻關係，瑣瑣姻亞：似指尹氏，或包括尹氏。26、膴（嫵wǔ）：厚，腴（瑜yú）美。以上二句是說姻亞中才智短淺的人不必給以高官厚祿。27、傭：均。不傭：猶雲“不平”。28、鞫（居jū）：同“鞠”，窮。訩：凶。鞫訩：猶言“極禍”。29、戾（立lì）：惡。大戾：猶“鞫訩”。30、屆（古讀如既）：到。31、闋（卻què）（古讀如癸guǐ）：息。以上二句是說賢者如果來從政，人民的怨憤之心就可以止息。32、違：去。以上二句是說君子如沒有什麼不平，眾人的暴怒也可以除去。33、月：是“抈（月yuè）”字的省借，摧折。“抈斯生”就是說扼殺斯民。34、酲（成chéng）：病酒。35、秉：執。國成：國政的成規。《周禮o天官小宰》列舉官府八事作為經邦的根據，叫做“八成”。36、卒：“瘁”字的假借，就是病。以上三句是說周王不親問政事，使小人掌權，致百姓受苦。37、項：大。領：頸。久駕不行馬頸將有腫大之病。38、蹙蹙（蹴cù）：局縮不得舒展的意思。靡所騁：無可馳騁之處。以上四句是說四方沒有可去的地方。39、方茂爾惡：當你怨惡正盛的時候。爾：指尹氏。40、相：視。相爾矛：是說要用武。41、夷懌（譯yì）：是說怨解。42、酬：賓主以酒相酬。以上四句是說小人情態無常。43、不懲其心：就是其心不懲。言周王無懲戒之意。44、覆：反。這句是說周王反而怨恨對他諫正的人。45、家父：或作“嘉父”，又作“嘉甫”，人名，就是本篇的作者。誦：詩。46、究：讀為“糾”。糾，舉發。訩：讀為“凶”。“王凶”指尹氏。以上二句作者自述作詩的用意是揭發王左右的凶人。47、訛：同“吪（俄é）”，變化。爾：指周王。48、畜：養。邦：古音buēng.
譯文
高峻的終南山，上有壘壘的岩石。
烜赫的尹太師，人民萬目所視。
人民心似火煎，不敢隨便笑談。
國運終要斬斷，天公何不開眼？
高峻的終南山，草木充實茂盛。
烜赫的尹太師，為政不平還能說甚！
老天反覆降災，多少死喪禍害！
人民沒有一句好話，自己還不懲戒。
姓尹的太師，是周家的根柢。
掌握國家大權，四方仗他維繫。
君王要他輔助，百姓要他帶路。
不體恤人的老天，可不能斷人活路！
（王）自己不問國政，對人民不肯信任。
不諮詢也不任用，君子不該欺哄；
壞事要糾正也要制止，不要和小人靠攏；
庸碌的親戚，不要再給恩寵。
老天不公不平，降下特大災難。
老天不仁不慈，降下這般憂患。
君子如果執政，能夠消除民憤。
君子沒啥不平，暴怒也能平靜。
老天不惜人命，大亂何時平定。
不要扼殺百姓，使人不得安寧。
我憂心好像酒醉，誰執掌國家成規？
（王）不肯親自執政，害苦了天下百姓。
駕起了四匹公馬，四匹馬腫了頸項。
我放眼四下觀望，卻沒有投奔的地方。
當你惡意盛旺，眼光就向著刀槍。
當你怒氣消除，就像對飲著酒漿。
天公不想太平，我王不能安枕。
他的心偏不清醒，反怨恨人家糾正。
家父作了這首詩，來揭王家的兇徒。
只指望王心感化，好好把四方安撫。
賞析
這是控訴執政者的詩。第一、二章敘尹氏的暴虐不平。第三章責尹氏。第四章責周王。第五章望朝廷進用君子。第六章怨周王委政小人。第七章自傷無地可以逃避。第八章言尹氏的態度變化莫測。第九章怨周王不語。第十章說明作詩目的。
本詩亦簡稱《節》。關於其時代背景和作年，歷來有宣王時(三家詩)、幽王時(《毛詩序》)、平王時(韋昭)和桓王時(歐陽修)諸說，但詩既以(終)南山起興，則不應寫的是周室東遷後事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱“中興”，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在幽王時代。又《小雅·節南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發。《節》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無正》也有“降喪饑饉，斬伐四國”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩大致作於東、西周之交，幽王末平王初。至於《節》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“剌王”還是“刺尹”，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亘一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念於胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又顯然藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《節》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，顯然偏於責師；而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，顯然偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平(不夷)與不己(不自為政)並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平(夷)，而要持平則又須事必躬親(己)，因而全詩結構是起於夷(平)終於夷(平)而介於己。
首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點出昊天再降飢疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上乾天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章“昊天不傭(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”，“君子如屆(臨、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆(臨、己)”、“君子如夷”和“誰秉國成(平、夷)”、“不自為政(不己)”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂(或求諸侯勤王)，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上乾天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王訩”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！
