簡介
所謂齊文化，系指從姜太公封疆營丘始建齊國（約公元前１１世紀），至秦始皇消滅齊王建（公元前２２１年）止，共約８００多年時間，在這一特定歷史階段在古齊國這片土地上所建立的文化。
近幾年來，淄博作為齊文化的發祥地，對齊文化進行了多層次、大範圍的研究宣傳，先後召開了《管子》與齊文化國際學術研討會、海峽兩岸齊文化學術研討會，成立了專門研究機構，創辦了學術刊物，編輯出版了《齊文化大觀》、《齊文化概論》等多部專著，２０００多萬字的《齊文化研究叢書》不久也將同廣大讀者見面。
齊文化研究宣傳熱在淄博的興起，除了淄博人對她的厚愛之外，更重要的是，研究宣傳齊文化對當前改革開放和現代化建設有著重要的現實意義。
首先，研究宣傳齊文化對當前深化改革有著重要的現實意義。崇尚變革是齊文化的一大特點。在齊國的歷史上，大的改革有三次：一是太公時期的改革。姜太公分封到齊後，及時提出了“簡其禮”、“因其俗”的立政主張。政治上，打破“親親上恩”的封建等級制度，主張“尊賢上功”；經濟上，採取“通商工之業，便魚鹽之利”的政策。二是桓管時期的改革。內政改革主要推行士、農、工、商“四民分業”定居的社會編組，國民各有專業，各司其責；經濟改革主要是實行由國家管理鐵礦開採和煮鹽業的“官山海”的同時，建立了“相地而衰征”的新賦稅制；軍事改革主要是採取國君直接掌握軍隊，實行“寄軍於政”。三是齊威王時期的改革。改革的核心內容是“整飭吏治”，即要求地方官吏要大力發展生產，富足人民；官府辦事要講求效率，不許有積案不辦；要省刑安民，減少犯罪；不允許地方官向朝廷官員行賄，騙取榮譽和信任。齊國這三次大的改革，為齊國成為五霸之首、戰國七雄奠定了基礎。
從齊國的改革事實中，我們不難得出這樣的結論：不改革就不可能強國富民，立國之本在於改革。聯繫當前實際，我們必須進一步堅定改革信念，加大改革力度，抓住關鍵環節，克服各種錯誤思想，積極探索，勇於實踐，確保改革的不斷深化。
其次，研究宣傳齊文化對擴大對外開放有著重要的現實意義。開放性是齊文化的又一特色。桓管時期，齊國擴大對外開放的主要措施有四條：其一，設立市場。《管子》中明確提出：“百乘之國，中而立市”。市場的設立，吸引了眾多外國客商，使齊國都城臨淄成為當時重要的商業中心。其二，減輕關稅。對來齊經商者實行“關市幾而不征”，就是允許齊國以外的商人自由地出入關卡而不繳或少繳關稅，讓他們得到實惠。其三，提供優質服務。對經商者給予不同規格的接待，“一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養”；還在大路上每３０里設一處驛站，為過往商人服務。其四，發展海外貿易。通過渤海與燕國進行海上貿易，使渤海成為當時齊國的一個海上對外貿易區。有效的對外開放措施，收到了“天下商賈歸齊若流水”的效果。
齊國對外開放的政策及實踐說明：無論是過去還是將來，任何國家的經濟發展，都離不開與別國的交往。當前，我國的對外開放已經進入了一個新的發展階段，必須進一步克服“封閉保守”、“夜郎自大”等錯誤觀念，實行全方位開放，切實把擴大開放作為一項戰略性措施來抓。
第三，研究宣傳齊文化對堅持以經濟建設為中心有著重要的現實意義。齊國統治者歷來都重視經濟的發展，始終堅持本末並重、農工商並舉的多元化經濟發展綱領。一是重視農業。既抓糧食生產，又注重漁鹽業、畜牧業、林業的發展。比如糧食生產，提出“不奪農時”，主張“五穀宜其地”。漁鹽生產，太公時就“便魚鹽之利”，桓公時又“設輕重魚鹽之利”，並對煮鹽業實行國營政策，使齊國漁鹽業“通輸海內”。
林業生產，實行“民之能樹藝者，置之黃金一斤，直食八石”的植樹造林獎勵政策。二是不忘手工業。齊國歷代手工業生產，曾設“工正”、“工師”、“三服官”、“鐵官”等官吏，負責對手工業的管理，使齊國制銅、冶鐵、紡織、制陶等行業的生產能力和技術水平都得到不斷提高。三是興辦商貿業。隨著齊國對商貿業的重視，齊國都城臨淄迅速成為店鋪林立、車水馬龍的商貿中心，進一步帶動了齊國商貿業的發展和繁榮。
齊國的繁榮壯大昭示，要富民強國，關鍵是發展經濟，把經濟搞上去。我們要趕上世界已開發國家，建設強大的現代化中國，重要的也在於經濟的發展。因此，我們必須繼續堅持以經濟建設為中心的指導思想，大力發展生產力，以生產力的大發展促進經濟的大發展。
第四，研究宣傳齊文化對發展科技、教育事業有著重要的現實意義。齊文化是重視科技教育的文化。在科技方面，取得了一系列巨大的技術成就。《齊民要術》堪稱齊國農業技術之大成，《考工記》可謂我國最早的工業百科全書，《孫子兵法》則為歷代兵家奉為至寶，《甘石星經》可謂天文學研究的奠基之作。在發展教育方面，《管子》提出了：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”的育人思想。齊國重視發展教育的重要標誌是創辦了“稷下學宮”。宣王時“稷下學士復盛，且數百人”，成為我國歷史上最早的集政治、學術、教育於一體的機構。在重視人才方面，齊國牢固樹立了“爭天下者，必先爭人”的思想。從太公到桓公先後形成了一套比較完整的選賢任能、唯才是舉的選拔考核辦法。齊桓公大義相管仲、設庭燎招士，齊威王用人不疑，齊宣王禮賢下士，孟嘗君養士等尚賢重才的做法，也都集中反映了齊國對人才的重視。
齊國始終堅持發展科技教育，啟用人才的做法啟迪我們，重視科技，發展教育，重用人才，是經濟發展、社會進步的巨大推動力，任何時候都不能放鬆。我們必須牢固樹立“科學技術是第一生產力”的觀念，進一步強化科技意識、教育是立國之本意識和人才意識，真正把教育擺到優先發展的戰略地位，切實把經濟建設、社會發展轉移到依靠科技進步、提高勞動者素質的軌道上來，加快社會主義現代化建設步伐。
第五，研究宣傳齊文化對搞好法制和廉政建設有著重要的現實意義。崇法尚廉是齊文化的又一特點。《管子》認為：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”，君主治國要以法律、制度為準則。不僅強調要法律先行，搞好立法，而且主張法律面前人人平等，“君臣上下，貴賤皆以法”，這是十分難能可貴的。此外，《管子》還認為，執法必須從嚴、執法必須以“公”。齊國的政治家強調統治者要“薄於身而厚於民”，並以此為指導思想，制定了許多為政要清廉的規定和措施。如告誡官吏：“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時。國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度。”主張對官吏實行嚴罰重賞。在齊國的歷史上湧現出許多勤儉執政的官吏，晏嬰就是其中的典型代表。晏嬰身為齊國宰相，歷仕三朝相位，卻始終過著清貧的生活，穿緇衣，吃粗糧，駕駑馬，居陋室，並多次謝絕君主賞賜的城邑、新宅、美女、車馬和衣裘，堪稱廉潔的楷模。
齊國的統治者崇法尚廉不管是出於何種目的，客觀上都為我們提供了許多有益的啟示：要保持國家長治久安，必須加強法制和廉政建設。當前，我國正處在由計畫經濟向市場經濟轉軌時期，因法制不健全，違法亂紀、貪污受賄、坑蒙拐騙現象還較為普遍，這就要求我們必須高度重視，加快立法，健全制度，強化公民法制意識和廉潔意識，嚴格執法，為發展社會主義市場經濟提供良好的社會環境。
《管子傳》以生動的筆觸，再現了桓管時期這段輝煌的歷史，成功地塑造了管仲、齊桓公、鮑叔牙、寧戚等一系列歷史人物形象，將管仲輔佐齊桓公發憤圖強、銳意改革，經過數十年艱苦卓絕的奮鬥，“九合諸侯，一匡天下”，使齊國終成春秋首霸的經歷寫得淋漓盡致，讀來令人迴腸盪氣，很受教育，很受鼓舞。
參考資料：
http://b.faloo.com/p/97917/1.html
