生存與體驗 特色及評論
中國性產業的內幕，靈肉畸變中的原始本色！性社會學學者公開他的真實調查：中國人民大學潘綏銘教授，深入地下“紅燈區”進行“入住式”考察，用訪談實錄的形式記錄了41個“賣淫女”、“雞頭”及“老闆”的故事，並進而探究中國“性產業”的現狀和更多社會問題。生存與體驗 內容簡介
1997年，潘綏銘教授深入珠江三角州的B鎮、中南腹地某工業城市旁邊的開發區和湘黔交界處的某個私人云集開採的小金礦，對這三地的地下“紅燈區”進行社區調查，寫出了《存在與荒謬―一中國地下“性產業”考察》一書。在接下來的1998年裡，他又三次來到B鎮和它所屬的S區，以“入住式”的方式對這裡的地下“紅燈區”進行了總計46天的追蹤考察。本書就是這三次社區調查的總結，也是《存在與荒謬》的續篇。在本書里，潘教授仍然沿用《存在與荒謬》中的視角和技術路線，主要是研究“紅燈區”的發展脈絡，形成原因、運作機制以及與社會環境的關係等問題。同時，更注意儘量多地收集個案，更多地了解那些參入或者涉及“性產業”的形形色色的個人，用他們的人生經歷來說明一些更加深入或者更加具體的問題。
在本書的後半部分，潘教授用訪談實錄的形式記錄了不同類型的41個“賣淫女”。“雞頭”及“老闆”的個案。如果您對“虛的”不感興趣，盡可以只看這41個個案，或許她（他）們的個人情況和人生經歷比理論分析更能說明問題。
生存與體驗 本書前言
1999年1月，我的《存在與荒謬――中國地下“性產業”考察》一書，由群言出版社出版了。那本書是我1997年對三個地下“紅燈區”進行社區考察後，寫出的報告。現在這本書，是那本書的續篇。
在1997年裡，我考察了珠江三角洲的B鎮、中南腹地某工業城市旁邊的開發區和湘黔交界處的某個私人云集開採的小金礦。在《存在與荒謬》中，對於珠江三角洲B鎮的考察報告，篇幅最多。
在接下來的1998年裡，我決定放棄那個開發區和小金礦，集中力量研究珠江三角洲的B鎮。這是因為，在其他那兩個社區里，“性服務”的形式比較單一，在發展階段上也比較落後，而B鎮的“性產業”則層次更多，社區的聚合程度更高，而且已經發展到市場經濟的自由僱傭制度了。
1998年2月13日到3月5日、7月11日到29日、12月25日到30日，我三次到B鎮和它所屬的S區，進行了總計46天的社區調查。現在這本書，就是對這三次調查的總結。
在這本書里，我仍然沿用了上一本書中的視角和技術路線，主要是研究“紅燈區”的發展脈絡、形成原因、運作機制、與社會環境的關係等問題。但是，我也試圖儘量多地收集個案，更多地了解那些參與或者涉及“性產業”的個人，用他們的個人經歷來說明一些更加深入和更加具體的問題。為此，我試圖運用二些社會學裡相當成熟的中程理論來解釋材料。只不過我個人的理論功底淺薄，權當試驗吧。
在這本書的後半部分，我也記錄了不同類型的41個人的個案。在分析和議論的時候，我也儘可能多地依據這些個案。如果您對“虛的”不感興趣，您盡可以只看後面那41個人的個人情況與人生經歷。
不過，我所使用的研究方法，主要的仍然是“入住考察”，也就是靠聊天和觀察來了解情況。我仍然堅持儘可能地進行多種形式的測謊。當然，我也仍然堅決地摒棄一切奇聞軼事和“性細節”。
我所進行的研究，是譚深同志主持的中國社會科學院社會學研究所的研究課題“中國農村外出務工女性研究”的子課題之一。這本書是課題總報告的一部分。課題主持人譚深同志、黃平同志親自參加了一些現場調查和個案研究，並對我的研究給予了一貫的寶貴的大力支持。在此，我向譚深同志和課題組的所有成員以及課題的贊助者，致以深深的感謝。
中國人民大學性社會學研究所所長，教授 潘綏銘
性學研究網頁： http：／／sexstudy． homepage．com
1999年4月22日完成
陸續修訂到2000年3月17日
生存與體驗 本書目錄
第一章 地下“紅燈區”
第一節 方法論
第二節 B鎮
第三節 S區的“性產業”
第四節 帶頭羊
第五節 價格同盟
第六節 掃黃
第二章 地下“性產業”中的女性
第一節 概況
第二節 重大事件・體驗・解釋
第三節 從業理由・自我準備
第四節 支持系統
第五節 職業化
第六節 風險
第三章 利益相關者
第一節 老闆
第二節 雞頭
第三節 嫖客
第四節 “紅燈區”里的“旁人”
第五節 背後的人
第四章 總結
如何定義賣淫？
如何解釋賣淫的原因？
為什麼禁娼或者不禁娼？
前瞻
“對策”
第五章 思辨
生殖與性產業
生命與性產業
性革命與性產業
女性與性產業
婚姻與性產業
男人與性產業
愛情性產業
性存在與性產業
道德與性產業
風俗與性產業
歷史與性產業
法律與性產業
文化與性產業
社會心理與性產業
交換與性產業
歸根結底是對“靈肉分離”的態度
一、髮廊妹
二、“三陪女”
三、其他類型的小姐
四、“二奶”
五、媽咪
附錄一：近代西方關於娼妓的十三種理論
附錄二：當前國際上對於女性賣淫的最新研究
附錄三：進一步研究的調查提綱
附錄四：性產業中愛滋病傳播的研究設計
附錄五：參考書目
生存與體驗 文章節選
嫖娼的政治分析
一、嫖娼，有時也是為了跨越社會階層的鴻溝
在東北，我不經意地與一位計程車司機聊起當地“性產業”的情況，他悠悠地說（大意）：我們過去只是個臭工人，連找個對象都難。年輕漂亮的姑娘，看都不會看我們一眼。跟她說句話，她都恨不得叫警察。現在好了，只要有錢，比她漂亮的有的是！
在珠江三角洲的B鎮，我也聽到一位小幹部說起類似的話（詳見本章第三節，科長的個案）。在南方另外一個省，我曾經被一位省里的正廳長款待。在飯後大唱卡拉OK的時候，我驚訝地發現，他拒絕一切老歌，專唱最時髦的，而且唱得確實滾瓜爛熟。於是我就跟微醉的他深聊了一些。他總結得更絕（大意）：五六十年代那是什麼日子啊，年輕也沒用。現在雖然老了，可是趕上改革開放了，機會比年輕的時候反而多了。所以，什麼叫革命？就是要革過去的命。
這些事例說明：在自視美艷之女與自知窮醜之男之間，在靚妹與老朽之間，確實一直存在著一道社會鴻溝，並不比一般的階級差異小。美女實際上占有著一種可遇而不可求的社會稀缺資源。她們不僅天生就是女性中的上等人，對一般男性也可以傲視群雄；因為她們實際上是上流社會男人的寵物，有一大幫達官貴人給她們撐腰。她們僅僅在官老爺和闊佬面前才是不平等的。窮醜之男如果斗膽多看她們一眼，無異於跑到大內後庭去聞花，“主持正義”的人們不把他打個稀巴爛才怪。
在這樣的社會規則之下，男人要博取美女的芳心，只能靠“一富遮百醜”或者“一官解千愁”，然後再以自己的“粗擴”為自豪。否則，可憐兮兮地去低吟什麼“我很醜但是我很溫柔”，肯定是白費唾沫。
為了擺平這種社會階層之間的矛盾，人類發明了兩種東西：第一種是愛情。從公元11世紀發源於法國普羅旺斯地區的《羅蘭騎士之歌》，到大掏人們錢包的《鐵達尼號》，西方文化把浪漫情愛宣揚到了極致，而且最主要的意思就是：窮男也能依靠愛情而獲得美女。與此相反相成的，是各種各樣的“灰姑娘”的故事，意思是權貴之男也會為了愛情而娶貧寒之女。
但是，無論灰姑娘還是窮小子，都必須漂亮，醜者免談。所以，這種浪漫情愛實際上是以相貌嬌好為潛在前提的。結果，愛情雖然可以克服男人的窮，卻解決不了男人的醜。人類只好再發明另外一種東西，就是過去的娼妓和現在的小姐。按照“性產業”的規矩，再美貌高雅的小姐，面對足夠的錢，也不能拒絕一個哪怕再醜不過的男人。結果，醜階級與美階級就在這裡找齊了。例如，全世界都有一些權貴與大款，專門嫖“名模”和“明星”。他們需要的已經不僅僅是“性”了，而是“美”、“名”和青春，而且不用考證，他們肯定比他們所租的貨要醜得多。
當然，如果能夠把金錢、美貌和愛情都攙和在一起，這世界可就太美妙了。咱們中國人其實最明白這一點。所以才會有一個遠遠超過西方電影的著名古代故事，叫做“賣油郎獨占花魁”。它說的是：一個窮而醜的小子（賣油郎）好不容易攢夠了錢，去嫖一個大紅大紫的頂尖妓女（花魁）。她一開始非常藐視和怠慢他，但是後來卻愛上了他而且嫁給他（最徹底的獨占）。這就是中國底層男人的千年之夢，只不過在現在這個新千年里，大概也沒什麼希望能圓了它。
二、“從眾式”嫖娼，其實是政治行為
有一些男人，常常結夥去各式各樣的娛樂場所或者色情場所。其中有些男人，本來並不是專門為了嫖娼才去的，而是主要為了應酬別人或者“幫閒”甚至是“陪綁”。但是如果集體中的強勢人物刻意尋求嫖娼，甚至是專門安排嫖娼，那么別的男人也就只好順坡下驢了。
這裡面往往有一種“從眾效應”：如果別人都call小姐，只有你一個人“出淤泥而不染”，你就會得罪其他所有人。尤其是，如果這些“其他人”不幸是你的上司或者老闆或者朋友，那么你就更加難做人了。這，其實與所謂“青少年違法亂紀團伙”是同樣的機制，與“眾官不貪，一官難貪；眾官皆貪，一官難不貪”也是同一個道理。
此外，在任何一種等級制人際關係里，“從眾式”嫖娼往往是對上司表忠心的大好機會，或者是不得不“捨命陪君子”的“死套”。因為你跟著上司嫖了，甚至是服從命令去嫖了，就等於把自己的小辮子拱手奉獻給上司，哪裡還敢有舉報之心？上司往往也會因此認為你是真心“靠攏”他的。這也是古已有之。在中國古代小說里常常這樣描寫：偷情男女被別女發現，於是偷情女便慫恿男人把那個別女也“幹掉”，以防泄密。現在呢，只不過角色顛倒，是上司叫小姐“幹掉”下屬而已。
當然，我勸讀者還是不要過分看重這種“從眾式”嫖娼的心態為好。因為：一則這已經不是嫖娼，而是一種政治行為了；二則，下屬如果沒有嫖娼的“基因”，或者沒有被上司發現，想那上司也斷然不會使此等“美人計”的。況且，除非是群交，否則上司也不可能監視著小姐來強姦那下屬。
還有，如果有人覺得，“從眾式”嫖娼畢竟可以在事發後作為一種託辭，那可就嫩了。女人都不會信（包括小姐在內）。其他男人會勸你“好漢做事好漢當”。至於許許多多“治安人員”嘛，只要收了罰款，不會問你原因的；如果你非說，小心“抗拒從嚴”。
生存與體驗 作者介紹
潘綏銘，1950年12月生。中國人民大學教授、博士生導師，性社會學研究所所長，中國社會學會副秘書長，衛生部預防性病愛滋病專家委員會委員，民政部婚姻專家委員會委員，新聞出版署色情品與淫穢品鑑定委員會委員，美國性科學研究會國際會員。
