生命的沉思 內容簡介
帕斯卡爾在《思想錄》中指出，我們可以想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我們不能想像一個人沒有思想。本書由品格、原則、母親、意志、工作、環境、金錢、磨難這些人生不可或缺的概念出發，為我們闡釋出一個又一個人生命題，其中不乏真知灼見。希望這本書，能使你換一種心境，換一種態度去面對自己的人生。
生命的沉思 本書前言
譯者序（摘錄）
帕斯卡爾在《思想錄》中指出，我們可以想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我們不能想像一個人沒有思想。因為人要是沒有思想，那他就成了一塊頑石或者一頭畜牲。是的，人只不過是一株葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一株能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來毀滅他。一口氣、一滴水就足以致他於死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知，因而，人的全部尊嚴就在於思想。
人總是要死的，所以人應當敬畏生命，熱愛生命，作為一株會思想的葦草，雖然不是每個人都會像林黛玉那樣的多愁善感，但每一個人都免不了要思考人生的意義、目的和價值，總是會對自己與外部世界的關係、對生命中的苦難和不幸進行沉思。然後，按照自己對生命的感悟和理解來選擇自己的人生道路，採取或積極或消極的生活態度，進行自我籌劃、自我設計、自我奮鬥。人的一生中，緊要處只有幾步，因此，對人的一生來說，特別是對廣大青少年朋友來說，採取正確的生活態度，選擇適當的人生道路格生活方式，這是至關重要的。
在近兩年的學習、生活之餘，我接觸到幾本在西方家喻戶曉、膾炙人口的人生隨筆作品，它們內容健康，飽含哲理，催人奮進。曾經影響和選就一代又一代的英雄豪傑和仁人志士，在朋友的慫恿之下，我決定將其中最精彩的篇章編譯成冊，命名為《生命的沉思》，獻給那些關心自身的前途和探索生命底蘊的人們，可以毫不誇張地說，這本書是世界人生隨筆精品中的精品。
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新的世紀已經到來，它要求造就自強不息、奮發向上、誠實守信、勤儉節約的健康人格和美德，要求建立公正、平等和民主的制度體系，要求營造融洽、和諧的人際關係氛圍，人類終將進入一個晶瑩清澈的王國。
人與人之間，弱者與強者之間，大人物與小人物之間，最大的差別就在於意志的力量，即一種所向無敵的決心。目標一經確立，不在奮鬥中成功，就在奮鬥中死亡。具備了這種品質，你想成為一個什麼樣的人。你往往就會成為一個什麼樣的人。哀莫大於心死。如果一件事情你連想都不敢去想，認為它可望不可及，那么，不管你具有什麼樣的才華，不管你怎樣條件優越，你都毫無成功的希望。在任何時候，不要氣餒，不要失望。在絕望中也要有希望。正是在這個意義上，拿破崙說意志的力量比精神的力量強大十倍。
真正的勇士並不拒絕各種生活的磨難。苦難只能是一個體驗性的話題。也就是說，它通常只對穿越苦難長廊的人，才講出自己最深層的涵義。凡穿越苦難而又獲取其涵義的人，差不多都已經具有了穿越苦難並使生命獲得升華的能力，這種能力使他們可以用恬淡的微笑和平安的心靈，來抵制（甚至是嘲笑和譏諷）苦難世界對他們威脅。然而，獲取這種能力的人，並不一定是那些聲名顯赫的思想家或哲人，他們常常是那種泥土般質樸的人，泥土般的質樸再加上對目標鋼鐵般的信念，於是苦難被理解或被瓦解了。
這正如黑格爾所指出的，同一句格言，從年輕人（即使他對這句格言理解得完全正確）的口中說出來時，總是沒有那種在飽經風霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣褒性，後者能夠表達出這句格言所飲食的內容的全部力量。
因此，人應當懷著一份感激而生活，感謝上蒼所給予我們的一切，包括各種物質的財富和種種精神的財富，包括親情、友情和愛情，包括生命、工作甚至苦難！讀一讀這本書，或許你會更清楚地思考未來，增加努力進取的信心和勇氣，增強對苦難和挫折的承受能力，換一種心境換一種態度看人生。讓我們以歌德的下面一段話和可敬的讀者朋友共勉：
"要做一個真誠而奮發努力的人，要為你自己向那些居於高位的人去尋求並獲得恩典；向那些權勢顯赫的人去尋求並獲得惠施，向那些積極行動而善良的人去尋求並獲得提拔，向眾人去尋求並獲得感情，向個別人去尋求並獲得愛。"
生命的沉思 本書目錄
第一章 品格�D�D�D靈魂不朽的支柱
第二章 原則�D�D�D純潔靈魂的守護神
第三章 母親�D�D�D人類看得見的神靈
第四章 意志�D�D�D行動成功的力量源泉
第五章 工作�D�D�D生命價值的外在顯現
第六章 環境�D�D�D鑄造品格的熔爐
第七章 金錢�D�D�D自由獨立人格的根本
第八章 磨難�D�D�D生命升華的階梯
生命的沉思 文章節選
磨難－－生命升華的階梯
苦難只能是一個體驗性的話題。也說是說，它通常只對穿越苦難長廊的人，才講出自己最深層的涵義，凡穿越苦難而又獲取其涵義的人，差不多都已經具有了穿越苦難並使生命獲得升華的能力，這種能力使他們可以用恬談的微笑和平安的心靈，來抵制（甚至是潮笑和譏諷）苦難世界對他們的威脅。然而，獲得這種能力的人，並不一定是那些聲名顯赫的思想家或哲人，他們常常是那種泥土般質樸的人。泥土般的質樸再加上對目標鋼鐵般的信念，於是苦難被理解或被瓦解了。
只有經受了苦難這所學校的教育，人們才能獲得實際有用的人生智慧。箴言和教導雖然極有教益，但如果不經受實際生活的磨鍊，這些箴言和教導就只能停留在理論層次上，在日常生活中人們往往會遭遇到一些嚴酷的事實。這些嚴酷的事實往往使人們體悟到一些書本上或學校教育中所不能獲得的真知灼見，這些真知灼見只有通過男人或女人的直覺才能體驗到。
一個人如果想事業有成，那么他必須得經受日常生活形形色色的誘惑以及各咱艱難困苦的考驗，在這些考驗中，他應該能行得正，走得穩。而且，他也應該能夠經受得住這些實際生活的折磨或考驗。藏而不露的美德毫無價值。隱居生活只會讓人自我欣賞，因為隱居本身 表明對他的蔑視。而且，隱居者往往也就是那些慵懶、怯弱、自我放縱的人。每一個真正的人都應該勇敢地擔負起做人的義務，都應該奉獻辛勞、熱血和汗水。對個人自身及對個人所屬的社團而言，人的會受到忽視，只有融入日常生活，只有積極參與日常事務，才能學到實際有用的知識，才能獲得實際有用的智慧。正是在日常生產中，正是在日常事務中，我們才弄清我們的職責範圍，我們才懂得了遵守工作紀律，我們才懂得了教育自己要容忍、勤勉、我們才懂得了教育自己要學會忍耐�D�D�D�D�D也就是那種形成和鞏固自己性格的忍耐。也正是在日常生活和日常事務之中，我們才會遭遇困難、痛苦，才面臨形形色色的誘惑。根據我們對這些誘惑的處理，這些誘惑往往使我們的整個後半生變得更更加堅強有力，也正是在日常生活和日常事務中，我們才受到偉大的苦難和磨練，從苦難的磨練中我們所學到的實際有用知識，遠比在消極避世或在隱居生活中學到知識要多很多。
與人交流、接觸、聯繫是必不可少的日常生活，這可以使一個人更好地了解自己，只有自由在融入到社會生活中，一個人才能正確評估自己的能力，沒有這種社會生活經歷，一個人就會過於自負，就會夜郎自大，就會目空一切。這樣，他就不能正確認識自我，就可能成為孤家寡人。
斯威夫特曾經說過："沒有哪一個真正了解自己的人變成了壞人，也沒有哪一個錯誤估計了自己的人變成了好人，這是萬古不易、千真萬確、毋庸置疑的真理"，然而，許多人卻傾向於評判他人的能力，而過高估計自己的能力。帶他到我這兒來，一位名叫特倫琴的日內瓦博士在談到盧梭時說："帶他到我這兒來，讓我看看他是否真正了解自己！"盧梭，既使是自我感覺良好的盧梭，他對特倫琴分量的估價比特倫琴對盧梭的估價可能還要高。
因此，一定程度的自右之明對那些想有所成就或想乾的番事業的人來說，是必不可少的，這種自知之明對形成明確的個人信念也是必不可少的。弗雷德里克・伯瑟斯曾對一位年輕朋友說："你僅僅只是了解你能做什麼，但是，只有當你明白你不能做什麼的時候，你才能真正做出點什麼重要的事情，你才能心平氣和。"
善於學習他的經驗，善於吸取他人長處的人從不恥於向別人請教。而那些自以為很明智很聰明的人卻不肯虛心向他人學習，因而也就不會成功地做好任何一件事情。也就不會成就任何大事。我們應該集思廣意，我們應該不恥下問，我們應該虛心向比我們自己更明智更有經驗的人學習、請教。
