“榮登最佳銷售的這本書與悠久古老的瑜伽藝術一樣，不但經得起且早就通過時間的驗證了。 由“當代中國瑜伽之母”張蕙蘭和柏忠言先生合著的這本內容權威且廣博精深的書籍，中國的許多瑜伽教師，不僅自身依循此書習練並以其為教學範本。本書與蕙蘭在CCTV中央電視台播放的瑜伽系列節目一樣，對數以百萬各種程度的習練者都是最理想、最完備之教材，使你獲益匪淺。 ”
——優祁帕拉瑪哈呣薩
瑜伽--氣功與冥想作者： 張蕙蘭、柏忠言編著
出 版 社： 人民體育出版社
出版時間： 1986-7-1版次： 1
頁數： 629包裝： 平裝
I S B N ： 9787500902355定價： 30元
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目 錄
導論
把中國氣功和印度瑜珈共冶一爐
怎樣按本書學習瑜伽
工間瑜伽練習
第一篇 瑜珈姿勢（阿薩那）和瑜珈潔淨功法
第一章 瑜珈姿勢練習——導言
第二章 瑜珈姿勢學習課程與日常修習計畫介紹
第一節 姿勢學習課程
第二節 姿勢日常修習計畫
第三節 年紀較大者用的特別學習課程
第四節 姿勢日常修習計畫（年紀較大者用）
第三章 瑜珈姿勢功法（阿薩那）
第一節 肘部練習
肩鏇轉式
膝鏇轉與彎曲練習
腳踝練習
腳趾練習
半蓮花膝部練習
動物放鬆功
蹬腳踏車式
腿鏇轉式
英雄式
頂峰式
韋史努式
蛙式
神猴哈努曼式
牛面式
第二節 蹲式
敬禮式
鴨行式
放氣式
花環式
第三節 罐頭開啟器和炮彈式
下半身搖動式
船式
上伸腿式
貓伸展式
虎式
搖擺式
半艦式
……
第四章 瑜伽
第五章 結語
第二篇 瑜伽松馳功
第六章 瑜伽休息術——導言
第三篇 超脫於心靈功
第七章 自覺——導言
第四篇 瑜伽冥想及有關功法
第八章 瑜伽冥想的目的
第九章 克服愚昧無知、激情和善良三態的影響
第十章 瑜伽冥想前的預備功和其他瑜伽冥想法——導言
第十一章 瑜伽師論人的構成和瑜伽經絡系統
第十二章 瑜伽冥想姿勢（阿薩那）——導言
第十三章 調息法——導言
第十四章 收束法和契合法——導言
第十五章 提升生命之氣——導言
第十六章 瑜伽語音冥想——導言
第十七章 幾種不同形式的禪（冥想）
第十八章 瑜伽冥想結語
第五篇 習瑜伽者的生活方式
第十九章 生活方式——導言
全書的結束語
附錄 療效及對人體各門路分鍛鍊作用的索引
作者簡介
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媒體評論
瑜伽和印度教
印度教對於靈魂和肉體的關係是這樣認為：生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是有前世造作的行為（業）所決定。
動物、人和神的存在都是這個連鎖中的環節。一個人的善良品行，可以使他升天，邪惡則能令他來世墮為畜類。一切生命，即使在天上，都必有終期，不能在天上或人間求得快樂。虔誠的印度人願望是獲得解脫，即脫離生死輪迴，在那種不變的狀態之中獲得安息，這稱為梵和涅。
牛被印度人看作是神的化身，受到人們的保護不被宰殺。牛被稱作“如意牛”，也代表幸福吉祥；印度人使用牛糞來治療皮膚病和一般的外傷，療效非常好。恆河是印度的聖河，他孕育了印度的文明，人們稱天河，每年的許多節日和祭典都在恆河河畔舉行，小孩子的成人禮也需要恆河水來淋浴。經常看到人們在恆河中洗浴身體，人們希望通過聖水消除疲勞、驅除疾病、洗淨身體的罪惡。
祭典是敬神的重要表現，祭祀也是人們祈求幸福的出現和召喚神秘力量的產生。在古代的聖典就紀錄了名目繁多的祭典內容和方法。古代祭祀是大型的活動，一般人無法承擔這些的花費，數以千計的牲畜被宰殺，雇用勞力搭建氣派的祭台，製作上好的香火和貢品，還要請婆羅門來擔當祭典的主持人和重要工作，看一個祭祀的成功與否還有看是否有重要人士參加，那些出生名望家族以及有威望的人，知名的憎人的參加將使承辦者獲得極大的榮譽。現在，人們仍然堅持祭祀的儀式，但是內容已變得十分的簡單，通過詠念梵文和使用簡單的祭祀物品就可以完成全部的過程。當然，古代沿襲下來的一些要求依然被現代人所遵守。
印度人民供奉的的神有許多，這主要是因為眾多教派都存在的原因。教派之間相互尊重，相互融洽，大家都有自己的主神，對於其他的神的存在通常被看作是神的不同形式。
苦行是瑜伽士尋求解脫的主要方法之一。在印度經常可以看到坦胸露肩的苦行者在路旁打坐冥想，在這段其間裡苦行者以極端瑜伽方式對待自己的身體，生活極其簡單並實行徹底的禁慾。有時還遵守古代沿襲下來的各種條例規定，苦行者通常身體消瘦，衣襟簡樸甚至破爛，皮膚黝黑和行囊晦澀，但是他們目光犀利，有堅定的信念和善良品行，經常具有常人沒有的神奇的神通力，他們遵守瑜伽的道德，堅信通過苦行可擺脫業的束縛，使生命得到永恆的淨化，他們是我們敬重的人。
此外對於道德的掌握也是印證梵的重要方法。這通常包括理解經典中存在的奧秘，豐富的知識，以及導師所傳授的精神秘密，這也包括長期體驗中對梵語的領悟和心靈的歷程。一個有著豐厚知識的瑜伽者在任何的地方都會得到任何生命的讚許！
人們還通過製作護身符來建立自己與神和神力之間的聯繫，幾乎每一個人身上都有不止一個的飾物。這些物品大都是來自懂得祭祀的人精心製作的。是老師給弟子的禮物，也是朋友之間的信物或是來自施法的祝福。不管怎樣，那都是代表生命親近另一生命的善意的行為。
-By Hemalaya
認識真實
我們生活的這個世界是如此的繽紛多彩,以至於我們經常不經意的就迷失在那絢麗的幻覺中,無法看到事物的本質,掙扎在無窮無盡的假象中難以拔。
那么我們有沒有辦法看清這個世界呢? 有沒有辦法認識這個世界呢?
有沒有辦法將自己與真實世界的距離縮的更短呢?
我們可以通瑜伽練習得到真實。
我們通過身體和心靈接觸世界,所以在我們準備認識世界之前我們應該先讓自己的身體處於舒適的狀態.並且平靜自己賓士不停的心,讓自己的心態非常非常的平和,非常非常的輕鬆。當你達到這種狀態時,你已經準備好去認識世界了。我們對世界的認識是通過自己的知根,也就是眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子和觸覺來感知的。
通過對瑜伽的練習,我們可以看清楚自己,可以得到身體和心靈上的健康,可以獲得寶貴的寧靜。任何一個瑜伽體位法,或者任何一種調息和冥想都可以讓我們獲得平靜,在平靜中逐步增長智慧。如果您已經看了我在前面所講的一些瑜伽練習方法,並且照著我說的試了試,那么您應該已經對瑜伽練習有了基本的認識。在這裡您看這一部分時將會得到更多的東西。如果您還沒有看前面的內容,那么也沒有關係,這兒講的方法您可以嘗試一下,看看能不能從中獲得一點益處。
讓我們嘗試一下感受大海帶給我們的幻覺：
深夜，我在海邊的一塊岩石上坐下來。閉上雙眼，平靜我的呼吸，直到我進入安祥的狀態。
我開始用耳去傾聽海發出的聲音，瞬間，因眾多的聲響形成了一副副的畫面。
----是哭泣中的人所在的風中，是迅行中的山，是心底不息的呼喚，是我所有的欲望...
我開始用鼻子去聞海的味道---苦鹹的味道、甜味、香味、無味。
我無法確定...
這一切持續後，我睜開雙眼，靜靜的注視著眼前的大海，一切幻覺消失。
為了加重此時的實在感受，我走到海邊，用手去接觸海水，並品嘗它。 那一刻海在我心中留下了真實的深刻的印象...
這是一種認識真實的方法,它可以讓我們更深的認識世界, 更深的感知世界,更深的了解自我...
-By Hemalaya
