詞人生平
曹貞吉，又名貞白，字升六，又字升階、迪清，號實庵，山東安丘人。生於明崇禎七年甲戌 （1634）正月二十二日，卒於清康熙三十七年戊寅（1698）十一月四日，享年六十五歲。 曹貞吉生於明清易代之際的一個書香世家。高祖曹一鱗，明嘉靖丙辰（1556）年進士，曾任吳江知縣，曾祖曹應塤，太學生，為遵化縣丞。祖父曹銓，太學生，為光祿寺署丞。父曹復植，為廩生，與高念東相頡頏，每試高等，工書能詩，有聲士林。外祖劉正宗，崇禎元年（1628）進士，入清後 為文華殿大學士兼吏部尚書，能詩。出生在這樣一個書香門第，曹貞吉可謂是幸運的，然而令人料想不到的是他的一生卻是不幸的一生，他幼年喪父，十四歲入學為生員，十八歲應舉，屢試不第，直到三十一歲才中進士，三十七歲赴殿試，授官中書舍人。但仕途多艱，直到五十二歲時才得升遷，出任徽州府同知。此後十多年，他大部分時間在府、縣任職，只有少數幾年供職朝廷。這期間，他黽勉從政，頗有建樹，卻不被朝廷重用，六十三歲時被放鄉里。綜觀他的一生，影響詞人生平清代皇家主持編輯的《四庫全書》,獨收曹貞吉一人的《珂雪詞》,別無第二家.清朝給他如此的殊榮和絕高的評價,是因為曹氏詞在政治上適應了清廷的需要.滿清貴族入主中原後,反清復明的政治努力和軍事抗爭不斷,而曹貞吉特殊的身世經歷,使他沒有與其他漢族士人一樣去發泄故國之思,書寫前朝之恨,表達亡國之痛,相反,他的詞始終表達著渴望國家統一、民族和解、社會穩定、百姓安居這樣一個主題。因此,在政治上順應了滿清朝廷穩定天下、消解排滿情緒、鞏固統治地位的要求。
內容簡介
根據所寫的詞題內容不同而將《珂雪詞》大致分為了六類，即詠物詞、懷古詞、節序詞、題畫詞、贈友詞和感懷詞。此種分類不甚精確，因為有些詞既是詠物詞又是懷古詞，詞人將詠物懷 古融為一體，如詠物詞中的歌詠器用（古代文物）的詞，又是詠史弔古詞，暫只能將其歸到詠物詞中，節序詞本屬於詠物詞，但在此分類中為分得具體詳細，將其單列一類。此表雖分得不夠準確，但為了清楚瞭然，故勉強為之。
古人評價
整個一部《珂雪詞》風華掩映，寄託遙深，其詠物詞和懷古詞在《珂雪詞》還未刊行時，即 流傳江左，王煒在《珂雪詞·序》中稱：“安丘曹實庵先生，以詠物、懷古諸篇為海內所推。”並有《詠物十詞》單行，時陳維崧為曹貞吉寫了《詠物詞序》，讚嘆為：“吟成十闕，事足千秋。趙明誠《金石》之錄，遜此華文；郭弘農《山海》之編，慚斯麗制。”王士禛、朱彝尊、宋犖都為之寫了《詠物詞評》，高珩、王士禛、張貞、張潮則為之寫了《懷古詞評》，評價甚高。
詞作藝術成就
曹貞吉是清初於陽羨派和浙西派外獨成一家的詞壇名將，與納蘭性德和顧貞觀並稱“京華三絕”。其《珂雪詞》在當時詞壇就已經影響很大，藝術成就突出。 曹貞吉詞的一個突出成就是注重創新，反對模擬，每首詞都力求有新意，力求把自己的真實情感表達出來，即“必得胸中所欲言之意與其不能盡言之意”（郭麐《靈氛館詞話》卷二），這也是《珂雪詞》具有突出成就的根源所在。曹貞吉的《珂雪詞》內容純正無邪，他作詞不為閨襜靡漫之音，其詞俊爽雅正。曹禾在《珂雪詞話》中言曹實庵詞以神氣勝，“不為閨襜靡漫之音”。田同之說：“本朝士大夫，詞筆風流，自彭、王、鄒、董以及迦陵、實庵、蛟門、方虎並浙西六家，無不追宗兩宋，掉鞅後先矣。而其間唯實庵先生，不習閨襜靡漫之音，既細詠之，反覺嫵媚之致，更有不減於諸家者，非其神氣獨勝乎。由是知詞之一道，亦不必盡假裙裾，始足以寫懷送抱也。” 的確，曹貞吉的詞大都俊爽雅正、雄深蒼穩、又不乏綿雅幽細、迷離哀怨之作，但卻不為閨襜靡漫之音，徹底的打破了“詞為艷科”的藩籬。這是其詞稱為雅詞在內容上的一個表現。 詞作以情為主導，使景為情用，圍繞著達情來寫景，使所刻畫的景物皆統一於情，如詞中的軟草，平沙，板橋，流水、歌哭聲，紙錢灰，以及黃昏、亂鴉，短檠，寒花，等詞圍繞著作者的主觀情感描畫出其淒清悲涼之境，讓人體會出作者的悲涼心境。此景與詞人淒涼的情感融為一體，使詞人眼中之景與心中之情合而為一。
清詞研究書目(一)
| 明末清初詞和清詞常被後代籠統稱為“清詞”。清詞整體成就雖然不及宋詞，但是也出現陳子龍、陳維崧、朱彝尊、納蘭性德、項鴻祚、蔣春霖、譚獻、王鵬運、朱祖謀、鄭文焯、況周頤、文廷式、王國維等著名詞人。因此清詞在文學史上占有重要的一席之地。 |
