內容簡介
猶太民族並非上帝的寵兒，他們的成功是由苦難的歷史鑄就的。猶太民族長期飽受躁躪、放逐、殺戮，面對一次次滅絕之災，他們在掙扎中流放，在苦難中生存他們為了不被滅亡，在長期的流離逃難過程中，融合和吸收了其他民族的智慧精髓，並運用來開創自己的生存空間在把所有民族優秀智慧融合和實踐的基礎上，猶太人在成功、信仰、教育、財富、經商、談判、生存、生活、婚姻、處世、幽默等方面，創造並發展了一套屬於自己獨特而非凡的猶太智慧，這就是猶太民族發展歷史和生存核心中最偉大、最神奇的力量。猶太民族運用自己傑的智慧力量，生生不息地延續著民族的聖火，創造著民族的偉大和輝煌，創造著世界的知識和財富。
目錄
第1章猶太人成功智慧1.希伯來人遊牧到迦南
2.摩西率眾出埃及
3.約書亞征服迦南
4.“肋下的荊棘”的折磨
5.希伯來王國興衰史
6.第一次大流散
7.第二次大流散
8.馬卡比起義
9.第三次大流散
10.猶太人找到新出路
11.救世主降臨前的陣痛
第2章困猶太人信仰智慧
1.建立唯一的信仰
2.聚集民族靈魂的聖殿
3.獨特的民族信仰
4.精神領袖的力量
5.統一信仰的古老信條
6.加強民族信仰的營養
7.心靈不死的指引者
8.段守護荒漠的靈魂
9.迎合潮流的民族觀念
10.反猶浪潮促進民族凝聚力
第3章太人生存智慧
1.超越自我的根本途徑
2.逆境是座分水嶺
3.憂患意識是進取之源
4.勤勉是生存的關鍵
5.助人助己的生存法寶
6.面對失敗的最佳心態
7.忍耐苦難的生存箴言
8.段理想與現實相結合的生存技巧
9.貧窮可以激發勇氣
10.不盲從權威的生存心態
11.獨立是掌握命運的前提
12自強不息是獲取成功的法寶
13.奮鬥目標是前進的“馬達”
14.寬容變通的處世智慧
15.贏得信任的訣竅
第4章猶太人生活智慧
1.保持身體健康的物質基礎
2.情感影響身體好壞
3.自我解放的要訣
4.愛惜大自然
5.適度飲酒如得金
6.明智的領袖選舉觀
7.自瞞自欺易，逃避責任難
8.追求完人的人生目標
9.不傷害自尊的施捨方式
10.隆重而簡約的喪葬方式
11.健康生存的衛生要求
12.遠見卓識的生活原則
13.坦然承受生活中的遭遇
14.美好生活的規則
15.尋找忠告的智慧
16.追求成功的心態
17.張力極大的親情之愛
18.尊敬父母的方式
19.家長權威的限度
第5章猶太人處世智慧
1.利用敵人的敵人
2.沒有成見的交際原則
3.化敵為友的處世之道
4.巧妙利用虛榮心
5.“柔軟”處世的藝術
6.慎重交友，遠離醜惡
7.勿以不利強迫人
8.“求別人時，必須像女人一樣溫柔”
9.慎獨自律的處世智慧
10.寬人律己的道德準則
11.駕馭性情的方式
12.尋找生命中的友誼之光
13.警惕受嫉妒主宰
14.猶太人的待客之道
15.不要用嘴巴去發現
16.警惕舌頭的秘訣
17.保守隱私的箴言
18.適度表現脆弱的方法
19.千萬別恥笑他人
20.永遠不要揭人傷疤
21.不要侮辱他人
22.不要武斷地論斷他人
第6章猶太人財富智慧
1.界定“血統”的特殊標準
2.金錢無貴賤之分
3.猶太人的現金主義
4.窺探人格的“鏡子”
5.身靠心生，心靠錢生
6.創造出財富才是真智慧
7.不做金錢的奴隸
8.特立獨行的金錢觀
9.富翁不是攢成的
10.特異超然的賺錢哲學
第7章猶太人經商智慧
第8章猶太人談判智慧
第9章猶太人教育智慧
第10章猶太人婚姻智慧
第11章猶太人幽默智慧
前言
《福布斯》雜誌曾經報導，世界前400名億萬富翁中，有60人是猶太人，占總數的15％。猶太人憑藉獨特的經營技巧和眾多富甲天下的商賈，摘取了“世界第一商人”的桂冠。美國前400個富豪家族中，猶太人占了23％。如果僅限於前40人，實際上40％是猶太人。猶太人獲諾貝爾獎的人數超過240人，是世界各民族平均數的28倍，以占世界人口不到03％之勢，卻獲取了諾貝爾獎的30％之多，其中獲得諾貝爾獎的科學家中，有17％是猶太人。世界10大哲學家中，有8人是猶太人。猶太人耶穌創立了基督教，愛因斯坦提出了相對論，波爾和波恩建立了量子力學，費米開創了原子物理學，奧本海默為核子彈之父，弗洛伊德創立了精神分析學，馬克思創立了共產主義學說，畢卡索是立體主義畫派的創始人……猶太人在科學、思想和文化藝術領域中，無不閃爍著智慧之光，可以說，人類文明之所以取得今天的成就，與猶太人的貢獻是密不可分的。
世界人口有幾十億，猶太人口從未超過2000萬，卻在世界上創造了輝煌的成就。正如馬克。吐溫所說：“猶太人的數目還不到人類總數的1％，本來應該像燦爛銀河中的一個小星團那樣不起眼，但是他們卻經常成為人們的話題，受到人們的關注。”
猶太民族並非上帝的寵兒，他們的成功是由苦難的歷史鑄造的。
猶太民族屬於古代西亞閃米特（閃族）的一個支脈。公元前18世紀中葉，猶太人在族長亞伯拉罕帶領下遷徙到迦南地（巴勒斯坦的古稱）生生不息，被稱為希伯來人，意即“河那邊來的人”。後來，猶太人為了躲避自然災害，又遷徙到埃及尼羅河三角洲東部生存。公元前13世紀期，又返回迦南地一帶生活。公元前11世紀，散居的猶太人建立了統一的希伯來王國。大衛王時奪取了耶布斯城（耶路撒冷古稱），並將首都建在城南的錫安山上。從此，耶路撒冷成為歷代王國的首都，也因此成為猶太教和猶太人嚮往的聖地。
公元前926年，統一的希伯來王國分裂為以色列王國和猶太王國。公元前722年和公元前586年，兩個猶太小國分別被亞述人和巴比倫人所滅。在其後的幾百年中，波斯人、希臘人、羅馬人先後征服了巴勒斯坦，猶太人始終處於被壓迫和奴虐的地位。
精彩書摘
第1章 猶太人成功智慧“巴比倫之囚”後開始了猶太民族歷史上的第一次大流散。那些寄人籬下的猶太囚虜深切懷念故國，渴望回到故土，但又沒有物質力量去實現這一願望，於是不得不求助於精神依託。正是在這樣的情況下，一種特殊的宗教救贖信念——以宗教信仰為基礎的復國思潮在流散於巴比倫的希伯來人中應運而生。當時耶利米、以西結和以賽亞第二等先知將復國思想與宗教信念巧妙地結合起來，使宗教復國思潮逐漸成形。
公元前538年，波斯帝國戰勝新巴比倫帝國，後魯士宣布“奉耶和華神諭”，讓巴比倫的猶太囚虜返回故國，還支持他們重建聖殿、復興猶太教。這樣，猶太宗教復國思潮因一個偶然機遇得到“證實”，從而影響大增。
然而兩個世紀後，亞歷山大東征軍占領耶路撒冷，猶太人光復故國的夢想化為泡影。此後猶太人又先後處於馬其頓、托勒密和塞琉古等希臘王國統治之下。雖然公元前42年猶太人在反抗塞琉古王朝起義中一度建立了獨立的馬卡比王國，但這次復國也只是曇花一現，僅維持了百年左右。
隨後猶太人又處於羅馬帝國“鐵與火”的野蠻統治下。巴勒斯坦猶太人不斷揭竿而起，試圖以自己頑強不屈的武裝鬥爭推翻羅馬暴政，再度實現復國目標。其中規模最大的一次是公元132-135年由巴爾?科赫巴領導的反羅馬起義。從這次起義中所鑄造的硬幣上留下的銘文“以色列光復第一年”、“以色列第二年”、“耶路撒冷的自由”中，我們可以感受到猶太人強烈的復國願望。但起義行動的接連失敗以及羅馬統治者對起義者的殘酷鎮壓使猶太人對現實悲觀失望，於是為擺脫壓迫而祈求超自然佑助的觀念與日俱增，猶太人的宗教復國思潮再趨高漲並進一步體系化。
待到猶太人進入世界性大離散時期，由於猶太人的生存權利在一些地區，尤其是中世紀的歐洲備受踐踏，猶太宗教復國思潮得以進一步發展，並與猶太教神秘主義學說相結合，為廣大離散猶太民眾所虔誠信仰，以致在猶太人各散居地不時出現一些猶太人自稱“救世主”來實現復國目標的“彌賽亞鬧劇”。但其結局逐漸使猶太人的希望破滅。
近代之初，受到歐洲啟蒙運動和歐美資產階級民族民主革命影響的猶太人，開始探索通過政治努力而非宗教途徑來實現返鄉復國的宿願。於是，猶太宗教復國思潮逐漸向政治錫安主義轉變。這時的猶太復國思潮已成為猶太文化傳統的固有組成部分，因而成為政治錫安主義的主要思想淵源之一。
事實證明，宗教復國思潮只是一種虛無縹緲的空想，解決不了現實生活中面臨的實際問題。到中世紀晚期和近代初期，歐洲的一些猶太精英們，開始探索通過非宗教的方式擺脫苦難的途徑。
也就在此時，文藝復興、啟蒙運動和工業革命正在深刻地改變著歐洲的面貌。新興的資產階級高舉自由、平等、博愛的大旗登上了政治舞台，向封建專制和教會統治發起了攻勢。這股清新的啟蒙、改革之風也吹進了被高牆禁錮的猶太社區，使之受到；中擊和震動。
在深受啟蒙思想影響的猶太精英們的領導下，一場相對整個歐洲啟蒙運動來說是遲到的、但卻在猶太民族復興史上具有劃時代意義的猶太啟蒙運動，終於在歐洲腹地興起了。
在歐洲資產階級民族民主運動逐步演變為資產階級大革命的過程中，一些歐洲國家已開始採取措施改善猶太人的境況，但真正使猶太人獲得解放的，還是1789年爆發的法國大革命。
1791年9月，革命後的法國制憲議會賦予所有猶太人以國家公民的權利。1807年2月，猶太教在法國首次享有與其他宗教在法律上平等的地位。在這前後，其他歐洲國家也紛紛宣布“解放”猶太人。
無論是歐洲各國政府的解放政策，還是猶太人自己“走出隔都”的啟蒙改革運動，均沒能使飽受苦難的猶太人從此真正地、永久地獲得自由平等的權利。
與此同時，隨著歐洲資本主義的迅速發展，一個猶太資產階級已在歐洲形成，其經濟實力迅速增強。毫不誇張地說，到19世紀前半葉，若離開猶太金融世家（羅思柴爾德家族、歐希塔爾家族、奧本海默家族等），就沒有一個歐洲國家能夠發行債券。
在經濟實力不斷增強，社會地位逐漸提高的情況下，以資產階級為核心的各階層猶太人對自己受歧視、受迫害的現狀日趨不滿，認識到文化啟蒙和宗教改革不可能徹底改變這一狀況，僅有經濟實力也不足以維護自己的權益，因而開始探索解決問題的政治途徑。
在猶太民族主義思想影響下，又吸收了一些空想社會主義理論，一批猶太知識分子開始對猶太民族傳統的返鄉復國思想進行改造加工，設計重建猶太國家，復興猶太民族，一勞永逸地解決“猶太人問題”的種種政治方案。政治錫安主義正是在這樣的社會歷史條件下應運而生的。
第一次世界大戰使歐洲的反猶主義有所減緩，但戰爭一結束，這股經久不衰的思潮馬上又抬頭了。
在波蘭，政府公然制定了歧視猶太人的經濟政策。在羅馬尼亞，出現了以把猶太人驅逐出境為公開目標的組織和運動。在立陶宛和拉脫維亞，削弱猶太人的經濟、文化領域中影響的傾向日益加劇，並得到了官方的支持。
在蘇維埃俄國革命初期，猶太人的境況大為改善，反猶主義被宣布為非法，所有猶太人都獲得了平等權利，一些猶太人還擔任了黨和國家的領導職務。但隨著階級鬥爭的擴大化和一批猶太領導人如托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫等被定為反革命，根深蒂固的反猶主義又開始上升，使蘇聯境內的幾百萬猶太人再次處於困境之中。
希特勒於1933年初在德國上台，隨即迫不及待地發動了反猶運動。從1933年到1945年的12年裡，這場運動從未間斷，而且逐步升級。從納粹的迫害、驅趕和“最後解決”，致使約有600萬猶太人死於納粹之手。
納粹大屠殺從肉體上消滅了成千上萬的猶太人，但卻從精神上促成了猶太民族空前的大團結。當所有的猶太人都為民族的生存而殊死拼搏之時，阿茲肯納齊人與塞法迪人之間的差異，正統派、保守派與改革派之間的隔閡，錫安主義運動內部各派別之間的歧見，俄國猶太人與德國猶太人之間的矛盾等，都顯得無關緊要了。
希特勒的反猶政策使歐洲猶太人不再是德國人、波蘭人、匈牙利人、羅馬尼亞人、法國人、蘇聯人等，而僅僅是猶太人，從而使許多猶太人的民族意識大大增強。既然同化程度如此深的德國猶太人都無法生存下去，那其他國家的猶太人還有什麼希望呢？看來只有一條路可走，去巴勒斯坦重建猶太國。這是絕大多數猶太人從大屠殺中悟出的一條道理。大屠殺為以色列建國及猶太民族和猶太文明的復興創造了極為有利的外部環境和歷史機遇。
1．希伯來人遊牧到迦南
希伯來人是猶太人在古代的稱呼，位於今地中海東岸和阿拉伯半島西側的巴勒斯坦是猶太民族的主要發祥地，但古代希伯來人卻不是這裡的最早居民。早在公元前2000年，古代閃族的一支——迦南人，就在這裡建立了一些城邦國家。因此，古代這裡被稱為“迦南”或“迦南地”。正當迦南人在這裡發展了以青銅文化為特徵的農業文明時，同屬閃族的希伯來人在其首領亞伯拉罕的帶領下，從東面輾轉來到迦南。
希伯來人來自哪裡呢？
今日猶太民族的祖先最早遊牧在阿拉伯半島溫和濕潤的南部。後因當地氣候驟變遷徙到美索不達米亞平原上的幼發拉底河西岸的烏爾城。公元前2000年，漢謨拉比建立強大的古巴比倫帝國，烏爾城受信奉多神教的古巴比倫帝國所轄。當時，這個遊牧部落的酋長也率眾拜祭眾神，但信奉最多的還是其部落神耶和華。
大約在公元前1960年，蘇美爾人入侵烏爾城，城市被夷為平地，塔拉帶著自己的部落向南方逃去。塔拉在哈蘭渡口去世，其長子亞伯蘭接替酋長之位。
不久，希伯來人的最高神耶和華命令亞伯蘭到另一個地方去建立自己的。國家，聲稱“我必叫你成為大國，賜福給你，叫你的名字為大，而你也要叫別人得福”。於是在“神靈”的啟示下，亞伯蘭帶著眾人沿大河北上，並渡過幼發拉底河，向西進入迦南。當地的迦南人稱他們為“哈卑路人”，意即“渡河而來的人”。後來又稱為“希伯來人”。
迦南雖不如富饒多產的美索不達米亞平原，但畢竟還有一些適宜作物生長的平原以及飼養牲畜的草原。與希伯來人由東向西遷徙時所經歷的熱帶沙漠相比，這裡“有山、有谷、有雨的滋潤”，人們可以通過勞動獲得較為豐富的穀物、蔬菜、瓜果和牲畜。因此，他們感到很滿足了。在他們的辛勤勞作下，迦南成為古代猶太文明的培育地。
亞伯拉罕老年得子以撒（希伯來語中是“笑”的意思）。以撒在40歲娶妻後生了雙胞胎兒子，先落地的身體發紅，渾身有毛，如同披了一件皮衣，便取名“以掃”（有毛的意思）；次子是手抓哥哥的腳跟落地的，因此給他取名“雅各”（抓住的意思）。
