歷史
“哈斯卡拉”標誌著歐洲猶太人與世俗世界開始更廣泛地接觸，最終產生了第一次猶太人政治運動和為猶太解放運動所做的爭取。阿什肯茲猶太人，尤其是在北美和其他英語圈地區者，作為對哈斯卡拉運動的回應，開始介入宗教運動以及猶太教宗派。領導哈斯卡拉運動的啟蒙思想家稱為“馬斯基爾”（משכילים,Maskilim）。
在更嚴謹的認識上，“哈斯卡拉”可以說對聖經希伯來語研究，以及對希伯來語詩歌和希伯來文學的科學化和批判性研究做出了貢獻。這一詞有時還用來描述現代對猶太宗教經典的批判研究。比如對米書拿和塔木德採用不同於猶太教正統派的現代模式研究。
與歐洲啟蒙運動中的自然神論不同，“哈斯卡拉”尋求現代化的猶太哲學，對猶太教信仰的批判，和猶太解放運動中所獲得的生活方式否定主義者對哈斯卡拉的態度導致了同化，並建立了改革派和新正統派。它的外延在東方抑制住了復甦的神秘主義派別和傳統的學院派。早期的一些猶太人，像巴魯赫·斯賓諾莎和邁蒙（SalomonMaimon）曾推動世俗主義上的身份認同，直至19世紀末為世俗的猶太政治運動來替代猶太教。在20世紀，肖勒姆（GershomScholem）重塑了被哈斯卡拉所忽略的猶太神秘主義在歷史上的重要性。
