牧誓
武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。
《牧誓》時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。
王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！」
王曰：「嗟！我友邦冢君御事，司徒、司鄧、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾乾，立爾矛，予其誓。」
王曰：「古人有言曰：『牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。』今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰。
牧誓譯文
今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，於商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！」
在甲子日的黎明時分，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裡舉行誓師。武王左手拿著銅製大斧，右手拿著白色 的指揮旗，說道：“辛苦了，遠道而來的西方將士們！” 武王說：“啊！我們尊敬的友邦國君和執事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、 微、盧、彭、濮諸邦的將士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用豎起你們的矛，我要發布誓師令了。” 武王說：“古人說過：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早 晨打鳴，這個家就要衰落了。’現在商紂王只是聽信婦人的話，輕副蔑地拋棄了對祖先的祭祖而不聞不問，拋棄他的先王的後裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐待老百 姓，在商國都城胡作非為。現在我姬發要恭敬地按上天的意志來 討伐商紂。今天這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下 來整頓隊伍。努力吧，將士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六 次、七次，然後停下來整頓。努力吧，將士們！你們要威武雄壯，像虎、豹、熊、羆一樣勇猛，在商都郊外大戰一場。不要迎擊向我們投降的人，以便讓他們為我們服務。努力吧，將士們！如果 你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！”
個人解讀
當周武王率領數萬大軍在牧野誓師之時，萬眾的心情大概就 是這樣：決定命運的時刻到了，就在此時此刻此地；結果馬上將由拼殺來決定，成者為王，敗者為寇。歷史已經證明了，這是一個歷史轉折的關頭，從此歷史將翻開新的一頁。 不過，這並不是一場攻城掠地的單純的決鬥，而有一個道義問題。周武王列舉了商紂王的三條罪狀：聽信婦人的讒言（實指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。 這在當時足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。 正因為如此，周武王才會得到那么多人的擁護和支持，連遙遠的西南方的八個諸侯國也前來助戰。他們擁護和支持的不一定是周武王，而是人同此心心 同此理的道義：婦人的話與小人的話一 樣不可信，祖宗和上天神聖不可褻溪，逃犯絕不能取代同宗兄弟。 與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義而戰。這就體現了“得道多助，失道寡助”的道理。 從力量對比上看，周武王統率的五、六萬軍隊顯然不是西紂 王七十萬大軍的對手。但武王的軍隊是“仁義之師”，仁義之師不可戰勝，所向無敵。因而，力量對比在冷兵器時代不一定是戰爭取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小為強大。 歷史的經驗的確值得注意。人心的向背是個永遠不可忽略的關鍵因素。專制暴君絕對不相信這一點，只相信高壓和暴力可以 消滅一切異己因素。這是導致他們覆滅的根本原因。搞政治要記取這一歷史教訓，為人處世同樣也可以從中受到啟發。當一個人把自己搞到孤家寡人的地步時，恐怕就走入了絕境
