基本信息
漢字密碼作者：唐漢
出版社：學林出版社出版日期：2003-09
ISBN：780668240版次：1
開本：32開頁數：2冊(10,923頁)
印張：1次
所屬分類：圖書>社科>語言/文字
內容介紹
本書包括漢字與動物，漢字與植物，漢字與天地，漢字與人體，漢字與兩性，漢字與戰爭，漢字與民生，漢字與文化八部分內容。
編輯推薦
據這本書的“代前言”的介紹，作者是“一個默默無聞的‘小人物’”，他是“去年（即2000年）才開始正兒八經對漢字的起源及流變進行研究”的，“這一年多，他放下了手裡的所有工作和經營，一門心思研究古人的造字法，……終於提出了自己大膽的立論……”。通過這火箭速度的“研究”之後，他向漢朝到現代的文字學大師“叫板”、“說不”了！他認為過去的“古漢字研究有問題”，“許多漢字本義的解釋錯了”，“傳統方法顯然已經落後了”，應該“被推翻”；而他這本“新”的“著述”“將會在漢字研究領域產生震動”。為了擴大“震動”效果，他“琢磨”了“兩年多”（請注意：前面提到他的“研究”才“一年多”），然後“建議”在奧林匹克公園“建起一座漢字博物館”。那么，這個“博物館”將展示些什麼內容呢？作者在給北京市市長的信中漏了底兒：“我殫精竭慮……整理出一千多個基礎漢字的形、音、義來源，在漢字發生和流變的學術研究上也有一些理論突破（本人可隨時呈上即將付印的書稿《漢字密碼——中國人的造字故事》），可為‘漢字博物館’的建立提供一個至今無人能夠提供的設計平台”。
面對這前無古人、惟我獨尊的豪言壯語，人們不禁要問：這本書在漢字研究方面究竟提出了什麼樣的“新立論”、“新突破”呢？
筆者耐著性子，從頭到尾地讀完了這本“奇書”，發現它並未曾完全“推翻”文字學的“舊說”；相反地，書中不僅沿襲了許多學者的研究成果，而且把別人摹寫的一些古文的字例複印過來據為己有。——但是，如果說作者沒有自己的新“創造”，那也有些冤枉。他最突出的“創新”，就是無中生有地用“生殖文化”和“屁文化”（請注意：這是作者的原話，而不是強加於他的話！）去肆無忌憚地曲解不少漢字的字源。
本人不準備過多地引錄這本“奇書”獨有的奇談怪論，以維護報紙的純潔性，只在不得不引錄的時候才舉少數的例子，因為這本書中確實充斥著大量的不堪入目的描述“性”的文字。
如所周知，漢字中極少數與“性”有關的字源，自古以來早有一些文字學家揭示或論述過，例如“也”字是“女陰也”；“且”（“祖”的本字）源自男性的性器形狀；“匕”、“”分別是雌、雄動物的符號（像“”、“牡”等字的偏旁）等。但是僅此而已，漢字在事實上並不存在所謂的“生殖文化”和“屁文化”；漢字研究也不存在所謂的“受士大夫觀念的影響，恥於談性”的現象。
而《漢字密碼》的作者卻用了占全書分量很大的一部分篇幅，以主觀想像去代替嚴肅的科學的學術研究，斷言不少的漢字都是來源於人類甚至獸類的“性”。
作者所採用的“論述”方式是：先毫無根據地虛構出一些“符號”，然後據此“推論”出一批漢字的“字源”來。例如“倒（△）”是“女性符號”，由這個符號“孳乳”出來的漢字有“帝”、“不”、“丕”、“否”、“黃”、“同”、“才”、“在”等；“△”是“男性符號”，由它“孳乳”出“享”、“亨”、“余”、“敘”、“食”、“令”、“命”等字；“”和“△”的結合又產生出“合”、“會”、“高”、“京”、“膏”等字。其實，這些漢字的字源，有許多早有公認的定論，卻被作者統統“推翻”了。
除用這個方法之外，作者又牽強附會，把更多的本來與“生殖文化”、“屁文化”無關的漢字也掛上了鉤，這裡只舉數例：
把甲骨文“男”字的下半部、“吉”字的上半部、“父”字的豎筆等不同的形體都說成是“男性生殖器”，甚至把“酉”字倒置過來也算是一例；
把甲骨文“卑”字的上半部、“公”字的下半部、“申”和“文”的整體都說成是“女性生殖器”；
把甲骨文、金文“系”、“玄”、“率”、“胤”、“紹”、“素”、“繁”、“組”、“幼”、“絕”等字的構成部分“∞”都說成是“臍帶”；
把“方”字說成“用生殖器朝向對方”；把“臾”字說成“表示男子的自慰，即雙手將生殖器勃起後的手淫”；把“予”字說成“男女性交以射精為終結，……有給予之義”；“宴”字的本義是“用女人款待來客。……源自上古時期，女俘虜屬大家共有，並用之招待客人的習俗”；“毋”則“表示禁止與母親發生性關係”；而“用”字居然是“大便後用樹枝、草根擦屁股”！……——夠了，夠了！這部“奇書”中齷齪不堪的“奇思妙想”還不止這些，不能再引述了，真是匪夷所思，我們不得不“佩服”作者：虧他想得出來！
從一些字倒可以看出這本書的作者在“論述”漢字時是隨意性的和自相矛盾的。例如，作者把“同”、“舍”等少數漢字下面的“口”解釋為“女性生殖器”，卻對包含“口”這個偏旁的大量漢字視而不見，避而不談。這談得上起碼的實事求是的科學態度嗎？
據《漢字密碼》的作者說，他建議籌建“漢字博物館”的本意是“……為世界提供一處開放式的漢語教學基地，為子孫後代（每年都有二千多萬孩子入學）做一件實實在在的事”。筆者只擔心：這個構想中的“博物館”的“設計平台”如何選對選準？如何用正確的漢字科學知識去教給下一代，而不是用胡說八道的偽科學去以訛傳訛，誤人子弟？這是必須慎之又慎的事。
作者簡介
姓名：唐漢
作品：《唐漢解字:漢字密碼與兩性文化》《中國漢字學批判(圖文本)》《漢字密碼》《發現漢字:圖說字根》《發現漢字:二:圖說六書》《漢字密碼》
目錄
上冊
代前言“古漢字研究有問題”
第一章漢字與動物
一說羊道吉祥
二牛是有用之物
三臭狗屎與香肉
四家中有一頭公豬
五天馬來兮從西極
六長尾為鳥短尾隹
七人類的動物夥伴
八萬物皆謂蟲乎
九漁獵與豢養
第二章漢字與植物
一一枝一葉總關情
二大樹底下好乘涼
三疏糲亦足飽我飢
四廣植桑麻有衣穿
五不可一日無此君
六五穀皆熟為有年
七躬耕農田可獲利
第三章漢字與天地
一日月同輝的天空
二行雲播雨乘雷電
三時光一去不復還
四茫茫九派流中國
五糞土當年萬戶侯
六火若有情火亦滅
七南北東西說左右
第四章漢字與人體
一天地之性人最貴
二天大地大人亦大
三翻手為雲覆手雨
四足下生風追往昔
五耳聰目明乃聖賢
六口舌巧言為哪般
七搔首踟躊瞧臉面
八針灸醫藥治疾病
下冊
第五章漢字與兩性
一性角色扮演
二女人的權利
三男人的世界
四育兒繁子的秘密
五人生歷程千般苦
第六章漢字與戰爭
一弧矢之利威天下
二干戈戚揚血飛濺
三止戈為武說征伐
四殺人盈野俘為奴
五官民刑法話賊寇
第七章漢字與民生
一酒肉堂盡食為天
二列鼎陳爵以為享
三垂衣裳以辨貴賤
四安得廣廈庇寒士
五千門萬戶向南開
六舟車之利濟不通
七工欲善事先利器
八琢玉貯貝得財寶
第八章漢字與文化
一鐘鼓樂舞起翩躚
二敬祖畏鬼說祭祀
三說三道四話學校
四天干地支何處來
書摘
牛是一種反芻類動物，是人類最早馴養的六畜之一：力大性善，可用於耕地或載物，是中華民族農耕文明不可或缺的角色之一。現代社會，牛由“耕畜”漸漸退役，又成為“畜牧業”的主力，牛奶、牛肉、牛皮都具有非常高的經濟價值。
古文字中的“牛niú”字，是一顆水牛牛頭妁簡化圖形，上像內彎之牛角，下像簡化了的牛頭，重點突出了牛角、牛耳的特徵。如果與古文的“羊”字比較，顯然，這是依據兩種動物“角”的不同特徵描繪而成。漢字中，凡從“牛”之字，都與牛及其動作行為有關。
“牛”之所以發“牛”的字音，大概源自牛的拗脾氣，但有人認為是采其叫聲而來，亦即所謂的“擬聲語”。中國人形容沉重、濁厚的聲音，叫做“哞一哞”，而“牛”的叫聲就很
接近這種發音。
金文和小篆的“牟móu”字，下部均為牛頭之形，上部的撇或彎圈之形，表示牛在鳴叫。甲骨文的字形則以“牛、口”會意。所以“牟”的本義為牛叫。東漢文字學家許慎在《說文解字》一書中說：“牟，牛鳴也。從牛，厶象其聲氣從口出。”這是說：牛頭上方的螺旋形符號，表現了由低到高的牛叫之聲。唐宋八大家之一的柳宗元，在其《牛賦》中有“牟然而鳴”的描述。
在古文字學中，“牟”常常被“謀”字所假借，久借不還，“牟”也有了謀取之義，如“牟利”一詞。“牟”的本義，即牛叫，則由後造的“哞”字來表達。
“牟”在用作地名即山東牟平縣時讀作mǜ。
牛在遠古時期，是一種野生動物，也就是野牛。要將野牛馴化為家養動物，將牛的瘋狂野性改造為“老黃牛”、“孺子牛”之類的優良品性，史前時期的先民們可謂煞費苦心，鍥而不捨，經年累月才終有所成。
甲骨文和金文中都有“牢láo”字。兩種字形都像一頭牛被圈養(實質上是關押)在地窖之中。“牢”字的外框便是古代地窖的象形白描。
在對殷商遺址的發掘中，人們發現許多大大小小、或圓形或長方形的地穴，這些地穴淺的有二米或四米，深者達九米。有些地穴的前面有逐漸爬升的坡道，坡道的底部可以用木製的柵欄門堵起來。如果把捕獲的野牛幾十年甚至幾百年、一代接一代地圈養在此類地窖中，再加上一些飢餓餵食的獎懲制度，再野再倔的牛脾氣也會慢慢消失，代之以忍辱負重的牛性。這便是“牢”的“功績”。
