簡介
《溫病正宗》為《近代中醫珍本集——溫病分冊》選書之一。
作者
作者王松如,湖南湘鄉人,為清末民初醫家,早年在長沙寧鄉一帶行醫,後遨遊江漢,懸壺北京。1933年北京疫病流行,屢起危證,在臨床有較深造詣。平素好學深思,博覽群書,於溫病一門,尤有心得。
作者觀點
王氏認為溫病起源雖早，但其論龐雜，混淆之處甚多，所以采輯各家之說，加以辨正，取名《溫病正宗》。
正名以立說
漢唐時期，崇《素問·熱論》“今夫熱病者，皆傷寒之類也”之說，將傷寒作為熱病統稱，溫病隸屬於傷寒之內。自金元劉完素根據《素問·熱論》提出“六經傳受，皆是熱證”的理論，主張治熱病多用寒涼開始，便揭開了傷寒、溫病爭鳴的序幕，特別是到清代溫病學形成之後，這種爭鳴就愈加激烈。
書中論點
廣義傷寒是一切外感熱病的總稱，即《難經》所謂傷寒有五∶中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病是也。廣義傷寒疾病的外因為風寒暑濕燥火六淫之邪。
溫熱病是人體感受溫熱之氣而發病，有季節之分，瘟疫則是感受天地間不正之癘氣而發病，四時可發，“瘟疫病以化疫為主，溫熱病以清火為急”。
人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死。寒毒薄於皮膚，陽氣不得發散而內怫結，故傷寒者反為病熱。熱是證候，非病名，謂傷寒實時發熱者也。
《素問》曰∶夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。精是人體生命活動的物質基礎和肌體賴以驅邪抗邪的物質基礎。故養生要善於藏精。
人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫。躁，急疾之謂。尺熱，言尺中近臂之處有熱者，必其通身皆熱也。脈數躁而身有熱，故知為病溫。
