內容簡介
《民間神話》《民間神話》選編民間口傳神話，按歷史階段分為六編，每編的標題是一個具有象徵性的概括，歸為每編的神話也是在原則上將屬於同一時期和同一類型的神話做一統攝，取其廣義。
《民間神話》所收神話少數民族神話為多，我們的用意是：1.我國少數民族神話十分豐富，介紹卻少，鮮為人知，應該提供更多的民間神話，其口語性強，可展示出口頭語言的風采。3.我國少數民族眾多，有些民族還未及收錄，這說明今後還有工作可做。最後需要說明的是，《民間神話》所收神話，選擇標準是科學性、藝術性、可讀性、浪漫性兼顧和儘可能統一。選編過程中，自覺有一些發現和驚喜，也不得不放棄相當一些篇目或內容。
總之，口頭神話是我們珍貴的民間文學遺產，也希望能得到廣大讀者的喜愛。
編輯推薦
《民間神話》：神話故事是人類童年時期的自發的，幼稚的、幻想的折光，反映了原始人對自然和現實的認識，表現出原始社會的人類最初的思想感情。
一個民族的特徵最直接地由它的民間文化表現出來，全球化時代非常重要的一點，就是要重新認識本民族的民間文化。我們一定要讓中國的民間文化在人類的未來大放光彩。
媒體推薦
是的，貝多芬的樂曲是可寶貴的，達·芬奇的繪畫是很偉大的。我們不當輕視羅丹的雕像，不應忽略莎士比亞的戲曲，以及杜甫、但丁的詩歌。這，我們一點沒有異議。但是，誰能說，因此便可以蔑視一切民間無名氏的文學藝術？
——鍾敬文
目錄
開天闢地
盤古開天闢地
日月出山
太陽和月亮（布依族）
太陽、月亮和星星（壯族）
冰天鵝冰螞蟻造天地（傈僳族）
天和地的來歷
力戛分天地（布依族）
祝融戰共工
巨人夫妻
拱恩踩世界
巨神顧米亞
諸神爭大
人類和石頭的戰爭
補天造人
女媧造人補天
女媧定壽限
魚腿撐天
十二個仙蛋
天池
依羅娘娘造人
地底人
百片樹葉百個人
人身上為什麼沒有毛
搬太陽
要長命
一天變一生
救太陽
四朝人煙
獨眼人、直眼人和橫眼人
洪水兄妹
洪水滔天
捉雷公
雷公為什麼在天上叫
青蛙大王與母牛
四兄弟爭天下
氏族是怎么來的
虎氏族
九兄弟
南瓜開關育男女
人從石洞裡出來
“雷楔子”炸人種
射日填海
后羿射日與嫦娥奔月
九頭魔王吞日月
月亮偷神藥
月亮里的神醫
十二個太陽
特康射太陽
射月亮
三女找太陽
天眼重開
公雞請太陽
風姑娘
彩虹（高山族）
四女與四季
夸父追日
精衛填海
降風捉旱（布依族）
莫拉降雪妖（裕固族）
玉皇鼓（瑤族）
龍牙顆顆釘滿天（苗族）
發明發現
燧人氏擊石取火
祝融與火
熱比娃取火（羌族）
布、都和火
奪火記（畲族）
伏羲造漁網
有巢氏搭房挖窯
倉頡造字
神農種五穀
神農嘗百草
先蠶娘娘嫘祖
釀酒始祖杜康
神樹與曆法（哈尼族）
生肖與動物（苗族）
駿馬與野馬（納西族）
銅鼓的來歷（壯族）
向天討歌（侗族）
家養的禽畜都是女人牽來的（佤族）
瑪麥上天要谷種（哈尼族）
神農婆與百穀仙姑（滿族）
英雄治水
黃帝和炎帝
黃帝戰蚩尤
風后和他的指南車
雙洎河
堯王傳舜
禹的誕生
大禹治水
皂母石
望帝化鵑
拆掉通天的橋（彝族）
巫山神女
後記
序言
21世紀以來，經濟全球化如洶湧大潮，勢不可擋。對任何一個裹挾其中的國家而言，經濟全球化都是一柄雙刃劍。利矣，弊矣；是矣，非矣？機遇與挑戰並存。當我們從中獲得什麼時，也同時喪失著什麼。全球化伴隨著現代化、城鎮化、趨同化，傳統化、鄉土化、民族化就必然要面對瀕危、瓦解、崩潰。幾乎與此同時，全世界的有識之士都為此進行抗爭。文化，也以一種頑強的特立獨行的方式，在經濟全球化大潮中發出了多樣性、本土化的呼喊。
時代向一代文化人發出了強勁的挑戰，一個無比巨大的文化難題擺在我們面前，等著去破解和應對。
中國是世界聞名的文明古國，中國是泱泱文化大國，中國是發展中的正在大步邁向現代化的國家，中國是正在改革開放中急速融入經濟全球化浪潮中的國家，中國的悠久的農業文明、鄉土文化和民族文化正全線瀕危，全面告急。我們不能坐視不管，不能無動於衷，不能不承擔起應該承擔的責任。
中國民間文藝家協會為此倡導、發起和主持了“中國民間文化遺產搶救工程”。我們堅定地認為，中國各族人民創造的有千萬年曆史傳承的民間文學、民間藝術、民俗文化是中國文化和文明的有機組成，是可以與經吏子集、經典遺址遺蹟相提並論的偉大的文化遺產，是中國文化中無形的、非物質的、口頭的、民間的、活態的另一半。
後記
《民間神話》選編民間口傳神話，按歷史階段分為六編，每編的標題是一個具有象徵性的概括，歸為每編的神話也是在原則上將屬於同一時期和同一類型的神話做一統攝，取其廣義。《民間神話》所收神話以少數民族神話為多，我們的用意是：1.我國少數民族神話十分豐富，介紹卻少，鮮為人知，應該提供更多的機會讓它們與讀者見面。2.我國少數民族神話以口傳為多，是真正的民間神話（相對於典籍所載而言），其口語性強，可展示出口頭語言的風采。3.我國少數民族眾多，每個民族收一二篇也可成一厚卷，如此來看，每個民族篇目並不多，有些民族還未及收錄，這說明今後還有工作可做。最後需要說明的是，《民間神話》所收神話，選擇標準是科學性、藝術性、可讀性、浪漫性兼顧和儘可能統一。選編過程中，自覺有一些發現和驚喜，也不得不放棄相當一些篇目或內容。
總之，口頭神話是我們珍貴的民間文學遺產，也希望能得到廣大讀者的喜愛。
文摘
輪到三板刀和布洛陀比三刀了。他端來一把能砍斷頭髮的利刀交給布洛陀，道：“父親，你把我身上砍斷三截，我不死，就算你輸。”布洛陀接過刀，往三板刀身上連砍兩刀，就被砍成三截，一霎時又粘連在一起。“父親，你輸了吧？”布洛陀笑著道：“三板刀，你把我全身剁成肉醬，我還能站起來和你說話。”
三板刀不敢和父親再比了。原來，三板刀身上再多砍一刀他就會死去。
四剝皮對密洛甲說：“母親，我有剝皮的本事，你把我身上的皮剝出千層，我會馬上生出新皮，你能嗎？”
密洛甲笑答：“四孩兒，你把母親煮熟再剝皮，你剝出萬層都剝不完呢。”
四剝皮只好服輸了。
五沉水見四個哥哥都輸給父母親，有點不服氣。他對布洛陀說：“你敢和我比沉水嗎？你用大石頭綁在我身上丟進海里，我不沉水，就是我勝。”布洛陀伸手抓來一塊方圓幾十丈的大石頭，綁在五沉水身上，把他丟進海里。五沉水浮出水面，以為取勝了，想跳到岸上來。誰知，布洛陀口吐一股巨風將五沉水吹進深水處，波浪滾滾，使五沉水無法露出水面。布洛陀吸回了風，五沉水才臉色灰白地露出水面來，他也認輸了。
六大肚要和母親比肚量大，說：“母親，誰能一次把十個蒸籠里的米飯、五十缸米酒、五十隻老虎、五十隻野豬吃完，就算他的肚最大，就是勝者。”
“那孩兒你先吃吧！”密洛甲端來了酒、肉、飯。六大肚叉開雙腿，一口氣把打賭的東西全部吃盡。八兄弟得意地笑了。哪料，密洛甲一吸氣捲起一股鏇風把六大肚吸進她肚裡。六大肚在密洛甲肚裡喊娘，求她快把他吐出來。密洛甲一蹲地，六大肚被屙了出來。六大肚佩服得五體投地。
七長腳對布洛陀說：“父親，你把我丟進海里，要是海水能過我肚臍就算我輸。”布洛陀把七長腳丟進海里深處，果然那海水只到七長腳的膝下，他哈哈樂起來。哪知布洛陀往河裡撒尿，忽然像山洪暴發一樣，水漲千丈高，一直漲升到天底，把青山和樹木都淹沒了。七長腳的長腳伸盡了，大水淹過他的肚臍，漸漸升到腰部。布洛陀的尿還未撒完，七長腳叫喊連天認輸了。
八牛力要和母親比，他壓住萬斤重的犁頭，叫密洛甲拉犁。密洛甲找了山藤，一頭綁著犁頭尖，一頭繫著小手指，輕輕一拉，那犁頭便飛出幾十丈外，掛在半山腰上。八牛力摔了個仰面朝天。
