內容簡介
武聖關羽《武聖關羽》選取了能全面展示中國古代文化成就、充分反映中華民族文化精神、對中國人影響最為深遠的聖人之一——關羽為研究對象，運用現代觀念，探討關羽之所以成為聖人的個人的、社會的、歷史的、文化的、政治的、宗教的、民族的、地域的種種原因，揭示其不同凡響的精神世界和人格力量，展示了他在政治、思想、文學、藝術、軍事、經濟、科技、教育等領域所取得的無與倫比的傑出成就，介紹他對中國文化發展乃至世界文化發展的獨特貢獻，同時科學分析他在所處的時代局限和負面影響，給讀者正確的思想啟迪，以推動社會主義精神文明建設。
目錄
一、引言
二、關聖本是平凡人
1.荒誕家世
2.亡命涿郡
3.身居曹營
4.坐鎮荊州
5.千秋功過
三、宗教的神化
1.魂歸佛門
2.靈耀道山
3.法顯民間
四、帝王的青睞
1.唐代以前的封謚
2.唐代的封謚
3.宋代的封謚
4.元代的封謚
5.明代的封謚
6.清代的封謚
五、小說的塑逭
1.堂堂美髯公
2.凜凜儒雅將
3.忠心昭日月
4.千秋仰義名
六、舞合的借重
1.關羽戲的概貌
2.關羽戲的演出
3.關羽戲中的關羽
前言
提起聖人，人們可能會肅然而有敬畏之感。因為在人們心目中，聖人是品德極高而又無事不通的人，仰之彌高，我們這些凡人只有匍匐在他們腳下誠惶誠恐。千百年來，大家不就是這樣頂禮膜拜文聖孔丘、武聖關羽的嗎？
其實，聖人原來也是凡人，在他們的實際生活中，同樣品嘗過凡人的酸甜苦辣，同樣體會過凡人的喜怒哀樂，同樣有對現實的不滿，同樣有對未來的憧憬。他們是有血有肉的活生生的人，人們完全應該以平等心態對待他們。他們與凡人逐漸拉開距離，既有歷代統治者出於某種需要不斷將他們神化的原因，也是廣大人民民眾將自己的理想寄托在他們身上的結果。
當然，他們既被尊為聖人，就必然有不同於凡人的地方，他們的思想境界，他們的道德人格，他們的創造精神，他們的歷史功業，往往超出了凡人所能達到的水準，人們由衷地對他們表示敬佩。在中國古代，凡是能精通一事、身懷絕技的人，也被人們尊為聖人。詩聖杜甫、史聖司馬遷、書聖王羲之、畫聖吳道子、兵聖孫武、茶聖陸羽、醫聖張仲景、藥聖李時珍，都是在某一領域取得傑出成就，足以代表中國古代這一領域最高水平的人物。他們是人民民眾智慧的代表，人們尊他們為聖人，就是肯定他們的文化地位，肯定他們的創造精神，肯定他們的歷史功績，肯定他們對我們民族發展的貢獻。這種情感是真摯的，深厚的，也是極其寶貴的。我們的民族因為有了這些聖人而能昂首自立於世界民族之林，而聖人的文化遺產及其文化精神則成了激勵中華民族自強不息奮鬥不止的思想源泉和精神動力。
精彩書摘
1.荒誕家世
本來十分嚴肅而莊重的歷史，卻跟我們開了個不大不小的玩笑。因為他讓我們對這位後來大紅大紫的“關聖帝君”的出生以及家世幾乎一無所知，甚至連同他的本姓，至今都還在受著人們的懷疑。
記載三國歷史最權威的著作，當然要數陳壽的《三國志》。可是，陳壽的《三國志》對關羽的家世卻沒有隻言片語的記載。《三國志》的關羽本傳只說：“關羽，字雲長，本字長生，河東解人也。”顯而易見，關羽的先輩們大概都是些無甚功名的凡俗之人。如果他的祖上有誰做過顯宦甚且是一般的太守縣令之類的官員的話，按照史書通常的慣例，陳壽是斷不會不作交待的。譬如同書同卷的《馬超傳》，就是先介紹其父馬騰，有條不紊，相當清楚。由此可見關羽的家世應當很低微，不見之於正史記載也就很正常了。何況陳壽本來就是蜀漢人，離關羽的時代並不太遠，更不會在記載上有如此乖失。
對於關羽先祖的記載，較早的要數北宋歐陽修的《新唐書》。歐陽修在《新唐書??宰相世系表》巾介紹唐德宗的宰相關播時這樣寫道：“關姓出自商代（按當作夏代）大夫關龍逄，蜀漢前將軍漢壽亭侯關羽出生在漢朝，輔佐劉備。他的後代都世居河北的冀縣，有一個裔孫關播，是德宗的宰相”。歐陽修這位大史學家依據什麼材料說關羽是夏大夫關龍逄的後人，已不得而知。也許是關姓在前朝沒有什麼太有名的人物吧！東漢末年應劭撰寫的《風俗通義》，傳世過程中散佚不少，清代學者嚴可均、錢大昕、張澍等人先後對該書佚文作過輯錄。
