作品概況
作品名稱：武昌九曲亭記
創作年代：宋代
作者：蘇轍
作品體裁：文言文
作品原文
武昌九曲亭記（1）
子瞻遷於齊安（2），廬於江上（3）。 齊安無名山，而江之南武昌諸山（4），陂陁蔓延（5），澗谷深密，中有浮圖精舍（6），西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪（7），蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒（8），乘漁舟，亂流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑（11），相攜徜徉而上（12）。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞（13）。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年（14），不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平（15）。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜（16），旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背（17），皆效於左右（18）。有廢亭焉（19），其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，輒睥睨終日（22）。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據（23），亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。 昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，為之悵然移日（25）。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉（26），拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅（27）。方其得意（28），萬物無以易之。及其既厭（29），未有不洒然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前（30），要之一飽（31），而同委於臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其無愧於中（34），無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也（35）。
注釋譯文
作品注釋
（1）武昌九曲亭：據《清一統志》說：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺蹟，宋蘇軾重建，蘇轍有記。”武昌，今湖北鄂州市。
（2）子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因有人告發他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使。
（3）廬於江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，地點靠近江邊，所以這樣說。
（4）江之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔江相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說：“自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊於樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺蹟。”又《答秦太虛書》：“所居對岸武昌，山水佳絕。”
（5）陂陁（pōtuó）：不平坦。
（6）浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。
（7）隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 “櫪（lì）”，同“櫟”，即柞（zuò）樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可餵柞蠶。
（8）策：也是杖。杖策：謂扶杖。
（9）亂流：橫絕江水。
（10）二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。
（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關係之融洽。
（12）徜徉（cháng yáng）：自由往來的樣子。
（13）相勞：相互慰問。
（14）居齊安三年：這篇文章作於公元1082年（元豐五年），蘇軾已在黃州住了三年。
（15）獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。
（16）陵阜：高山。
（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背陰。
（18）效：呈現。
（19）有廢亭焉：意思是這個地方有一座荒廢的亭子。
（20）百圍：是說樹幹的粗細。千尺：是指樹的高度。
（21）斤：斧子一類的工具。
（22）睥睨（bì nì）：側目斜視，有所打算。
（23）斥：排斥，驅逐。這句是說，把這棵樹從它占據之地趕了出去。
（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。
（25）移日：連續好幾天。
（26）擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的總稱。
（27）適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。
（28）“方其”二句：意思是說，正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。
（29）“及其”句：意思是等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足於這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。“厭”，滿足。“洒然”，吃驚。
（30）雜陳：陳列著各種各樣食物。
（31）要之一飽：重要的是以求吃個飽。
（32）委：拋棄。腐臭：腐爛發臭。這句是說，吃飽之後，就把剩下的食物統統丟掉，讓它們腐爛發臭。
（33）“夫孰知”句：沒有人能夠知道人生樂趣是從哪裡獲得的，又是在哪裡失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。
（34）“惟其”三句：由於得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。
（35）是：這，即指適意而言。
作品譯文
子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建房居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裡面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山樑，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然後攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。
然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多遊客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭台的事情吧？”於是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成後，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。
從前我年輕時，跟隨著子瞻遊覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服捲起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閒自在地在泉石上漫遊，採摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜餚擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去後，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這裡感到快樂的原因。
作品賞析
它的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好，山里人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善於自得其樂。然後，便引出九曲亭址所在。這是游西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風雷雨颳倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心愿實現，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過，含蓄地讚美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，並不計較個人的功利得失，因而處世為人，“無愧於中，無責於外”。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而讚揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結合他們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。蘇軾曾說蘇轍文章“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒”（《答張文潛書》），這篇文章的風格也正是這樣。
作者寫自己年輕時跟隨子瞻遊玩，遇到可以攀登的山，可以游泳的水流，子瞻總是撩起衣服走在前面，盡顯適意快樂之情。
文章續寫了九曲亭的擴建情況表達了子瞻著意建亭的願望，也表達了九曲亭建成後子瞻極為興奮的心情
作者簡介
蘇轍（1039——1112），字子由，一字同叔。眉州眉山（今屬四川）人。他是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進士第。宋仁宗時，任商州軍事推官。宋神宗時，為王安石屬官，因反對新法，調任他職。後因蘇軾詩罪株連，被貶為筠州監鹽酒稅。宋哲宗至宋徽宗時，仕途幾經起落，最後以太中大夫退職，住在許（今河南許昌），自號潁濱遺老。死後追贈端明殿學士，諡號“文定”。他是著名散文家，為唐宋八大家之一。有《欒城集》。
