原詩
綏萬邦，屢豐年。
天命匪解。
桓桓武王，保有厥土。
於以四方，克定厥家。
於昭於天，皇以間之。
注釋
1、綏：《鄭箋》：“綏，安也。屢，亟。誅無道，安天下，則亟有豐熟之年，陰陽和也。” 2、解（懈xiè）：懈。《集傳》：“然天命之於周，久而不厭也。” 3、桓桓：威武貌。《集傳》：“桓桓，武貌。……保有其士而用之於四方，以定其家。” 4、皇：大。間（見jiàn）：代。《毛傳》：“間，代也。”《集傳》：“言君天下以代商也。”
譯文
武王誅暴安天下，年年喜獲好收成，天命在周不會停。
威武凜凜周武王，擁有朝士多賢能。
用來鎮撫四方國，周家天下得安定。
武王光輝照天上，代替殷商坐朝廷。
賞析
據《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”’可知《桓》是樂舞《大武》六成(第六場)的歌詩(關於《大武》的詳細介紹，見前面《我將》一詩的賞析文字)。據《禮記·樂記》，孔子對《大武》六成所表現的歷史事件作有如下說明：“始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成復綴，以崇天子(按，舊讀“崇”下斷句，非)。”鄭玄註解“六成”為“六奏象兵還振旅也”。而《毛詩序》云：“《桓》，講武類禡也。桓，武志也。”孔穎達疏云：“《桓》詩者，講武類禡之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習武事，又為類祭於上帝，為禡祭於所征之地，治兵祭神，然後克紂，至周公、成王大平之時，詩人追述其事，而為此歌焉。”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按諡法闢土服遠曰桓，本篇文字又有“於以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經統有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類禡之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現的是周公帶成王東伐奄國之後，回到鎬京，大會四方諸侯及遠國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚天子之威的史實，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。
詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護；而獲得農業豐收，在上古時代離不開風調雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當然地成為天意的象徵。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，並告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛周室。疊字詞“桓桓”領出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“於以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強調國泰民安，一強調征服統治，而都有周室君臨天下的自豪感。最後兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權威的目的，其內容正與《尚書·周書·多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點明了主題。詩的語言雍容典雅，威嚴而出之以和平，呈現出一種歡樂的氛圍，涌動著新王朝的蓬勃朝氣。
