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滄浪行者作品類型
隨筆書籍簡介
謎語在滄縣一帶又叫悶兒，出謎語叫出悶兒，猜謎語就叫破悶兒。悶兒的提法非常形象，悶兒來了，讓人搜腸刮肚，百思不得其解，一旦這層窗戶紙捅破了，則豁然開朗，眼前一片光明。有趣兒的破“ 悶兒 ”
謎語在滄縣一帶又叫悶兒，出謎語叫出悶兒，猜謎語就叫破悶兒。悶兒的提法非常形象，悶兒來了，讓人搜腸刮肚，百思不得其解，一旦這層窗戶紙捅破了，則豁然開朗，眼前一片光明。我做小孩子的時候，總喜歡大人出悶兒。猜對了，會聽到幾句讓人美滋滋的誇獎；若是猜不出，也能刨根問底地長長見識。
大多數的悶兒編制的很有水平，雅的好似明眸皓齒的美少女，俗的壓賽豬嘴獠牙的醜八怪，見一面讓人終生難忘。
這裡，不妨提著記憶的竹籃撿拾幾個悶兒來評評，與大家一起分享破悶兒的樂趣。
帶奶味兒的“悶兒”
“三橫一豎一拐嘎兒，四個小豬吃媽兒媽兒。”
這大概是我碰到的頭個悶兒，父親出的。當時我琢磨了半天，最後還是無奈地搖了搖頭，原來是繁體的“馬”（馬）字。
現在想來，這個悶兒挺抓人，使用兒化音，聽來俏皮；一拐嘎兒，四個小豬，還吃媽兒媽兒，奶味兒十足，妙趣橫生。
這個悶兒不錯是不錯，只是會讓當初造這個字的老先生哭笑不得，因為用四隻趴在豬身上吃奶的小豬崽取代了那四條躥山躍澗的馬腿，還把馱人拉犁的馬和長肉積肥的豬生拉硬扯到一起，真是風馬豬也相及呀！
朋友出書，向我采征材料，刊行後卻變成了“三橫一豎一拐彎，四個小豬來吃奶”。意思還是那個意思，味道卻不再風趣，反而顯得有些生澀了。就像活蹦亂跳的皮小子突然一下子正襟危坐，讓人看了不自在。
看來，這個悶兒之所以流傳那么久，自有它的生命力，我們既不能無端地注水，又不能隨意地整容，還是保持它原汁原味的好。
冒仙氣兒的“悶兒”
“韓湘子頭上盤著雙纂，呂洞賓飲醉酒無有清泉；
鐵拐李進村來樹木不見，張果老不騎驢走在下面。“
讀高中時，同學唐延展在宿舍出的。當時大通鋪二十多個同學，或單槍匹馬猜，或雙劍合璧想，或組團兒聯手破，到頭來沙鍋倒是打漏了，這問（紋）還沒到底。見難住了眾人，老唐這才得意洋洋地說出了謎底——遵守的“遵”字。
這正是：“日照三桿僧未起，一句話提醒夢中人。”
此悶兒之所以仙氣兒十足，那是因為驚動了八仙過海中的四位神仙。
早晨起床的韓湘子沒有像往常一樣吹笛子或蕭，而是梳洗打扮他頭上盤著的雙纂，就是遵字上面的一點和短撇。韓大仙咱沒看過活的，他盤著雙纂的樣子更無從得見，估計跟戲台上《秦香蓮》中的冬哥春妹的髮型差不多，頭上盤著日月雙抓髻，前發齊眉，後發遮肩蓋頸。
再說呂洞賓，在杏花村酒館路過，撲鼻的酒香勾起了他的酒蟲子，一摸錢叉子，褡褳里的盤纏早已花的精光。他饞得火燒火燎，急得抓耳撓腮，無意中碰到了身後背著的清風劍的劍柄，只好拆了東牆補西牆，拿寶劍埋單，大口喝酒大口吃肉起來，喝得他醉眼朦朧口渴難奈，只想來碗清泉水，可這裡只有茶水。“酒”字去了“三點水”就是子午卯酉的“酉”字。
清風客找沒找到清泉水暫且不表，八仙中的殘疾人出場了。鐵拐李修成正果本該在家頤養天年，腿腳本來不好的他卻趕什麼新潮來個鄉村游，恰逢村里樹木換代，大樹統統伐光了，還沒來得及補種樹苗，所以“村”不見“木”就念“寸”字。可別小瞧了這個寸字，得寸才能進尺，得尺才能進丈嗎！
張果老在八仙中年齡最長，得道成仙卻最晚。他中庸之道走的好，“不騎馬不騎牛，騎著毛驢趕中游。”騎驢就騎驢唄，偏偏還倒騎驢，自己屁股朝前，眼鼻在後，只有兩個好處，就是能撿到前面丟掉的銀子，聞到放的驢屁。那壞處可就大了，你想騎了頭那么膘肥體壯的驢，如果碰見多情的草驢，驢蹄子還能維持那“得得”有序的行進節奏嗎？一旦碰到賣驢肉火燒出來買不著肉的更糟，急眉火眼地割塊下來，是能粘上呀，還是能補上？張果老不光平時把驢當作腳力，出外旅遊比如過趙州橋也不會讓驢閒著，河北民歌《小放牛》唱道：“張果老騎驢橋上走……”可見圍著磨屋拉磨的驢沒必要沒理由羨慕這頭毛驢，給神仙當坐騎也是蠻辛苦的。他這回不騎驢走在下面，就是“走”字底兒。
一個“遵”字，煩勞四位神仙的大駕，如此說來，這個字比尊字還尊貴呢！
有戲調的“悶兒”
“兩個人去看戲，一走走了十里地；
剛看完四出戲，一心想著要回去。“
我覺得這個悶兒就是講述了兩個戲迷聽夜戲的故事。悶兒的謎底是道德的“德”字。在農村，前些年還保留著聽夜戲的習慣，只要某村唱戲，方圓幾十里的鄉親都會聞訊而來。三三兩兩結伴而行，十幾里的路程不會覺得辛苦。聽夜戲因為晚上工夫長，忙完了白天的事，心裡清靜，戲台上燈光一打，演員的扮相也受看，要不怎么說燈下觀美人呢？晚上還攏音，唱腔會透過夜色傳出很遠。
來這裡看戲的，只有中老年這個群體是真在行，還懂戲。“說書唱戲勸人方，”他們從戲曲中感受做人的道理，從人物的喜怒哀樂中品位人生的真諦，從演員的唱念做打的表演中領略戲劇帶給他們的樂趣，還不失時機地為唱的起勁的演員歡呼叫好。
小孩子們愛湊熱鬧，他們找看戲這個藉口從父母那裡磨出小錢耳來，買串兒果酸片甜的糖葫蘆，解解饞，也不關心台上那咿咿呀呀的唱腔，只是碰到丑角出場、武生打鬥才停下來，學著比劃比劃，改日好在沒來看戲的夥伴面前炫耀一番。
還有一種人是不聽光唱，那就是懷春的少女、鍾情的少男，他們緊緊抓住這個機會談情說愛，若不是聽戲，有的家教嚴的家庭晚上根本不允許出門。就這樣，台上唱的是才子佳人戲，台下唱的是佳人才子戲。只是台上是眾目睽睽的秋波頻送，台下是找個沒人的地方卿卿我我。
看戲都有收穫，中老年人的收穫是過足了戲癮；小孩子的收穫是解了嘴饞；大姑娘小伙子的收穫是他們之間找到了情投意合。通常是台上的才子佳人戲已經謝幕，台下的佳人才子戲才剛剛登台。在文化生活極度貧乏的農村，聽戲看電影不知讓多少對有情人踏上婚姻的紅地毯。什麼《櫃中緣》，什麼《鐵弓緣》，要我看那叫《聽戲緣》。
悶兒中的四出戲，雖然為了湊德字，但是卻暗合了河北梆子的四出代表劇目，那就是《打金枝》、《罵金殿》、《曹莊殺妻》、《牧羊圈》。
兩人就是“雙立人”，十里地只取“十”，四出戲便為“四”，“一心”與上組成“德”字，不缺不剩，嚴絲合縫。
聽戲要講德，平心靜氣，不大聲喧譁；談戀愛要講德，交心鍾情，不朝秦暮楚；做人，更要講德，坦誠奉獻，不坑蒙拐騙；破悶兒同樣也要講德，不能別人猜不出來，就永遠不告訴人家謎底。
（完）
