日本書道名家小野道風、藤原佐理、藤原行成被奉為三跡。他們的筆法分別稱為野跡、佐跡、權跡。小野道風的真跡堪稱日本式書法的典型，代表作為《屏風土代》、《秋萩帖》。
《書道》簡介
傳說日本天平年間光明皇后曾臨摹王羲之的《樂毅論》，王羲之典雅的筆風博得許多日本人的愛好，為世人所推崇。日本正倉院內收藏的王羲之書法作品是當年光明子嫁給聖武天皇時的隨身嫁妝。日本平安時代假名文字已經確立，迎來了書道的全盛時期。對於皇親貴族的子女來說，書說是必不可少的修身課。實用的書法轉變為技藝之道則是在日本鎌倉末期至室町時期。同其他的藝道一樣，書道界也產生了不少的流派。書道先驅藤原行成創立的世尊寺派在眾多的流派之中享有最高權威。爾後加入這一流派的尊圓創造了獨特的書法風格，創立了青蓮院流派。在相當長的一段歷史時期里，青蓮院流派一直是和（日本）式書法的主要流派。不足的是日本室町時期的書道各流派均以秘事口傳傳宗接代。弟子只知墨守師風，卻無心提高書道水平。到了江戶時代這種傾向日趨嚴重。與此同時隨著町民文化的發展，作為一種文化教養，日本人當中也開始普及書法。儘管他們的書法並不高明，但是畢竟從側面打破了書道界的沉悶局面。日本人採用臨摹的方法，學習書法名字的書法。
明治初期中國人楊守敬來到日本。他將中國的六朝書風傳入日本，如同一股春風吹進日本書道界。日本書道開始由尊重個性，保持流派傳承向注重自由表現的方向發展。不同於繪畫藝術，書法藝術是單純的點與線的抽象造型。執筆者的思想、感情通過富有彈力的毛筆得到具體的反映。為此，要求執筆者具備高超的技藝，高深的意境，以至否認書法的文字性，強調自由地運用筆墨的超然境地。
日本書道史上的三筆三跡被日本人尊為書法聖人。三筆指空海、嵯峨天皇、橘逸勢。其中最出色的首推空海和尚。空海採用王羲之的風格，顏真卿的筆法，加上自己的獨創，形成獨特的書法筆法，被奉為入木道（書道）的開山祖。空海的代表作有《風信幟》、《灌頂記》。嵯峨天皇楷書為歐陽徇風格。行書、草書則為空海風格。代表作有《光定戒牒》。橘逸勢的真跡未能流傳至今。《伊都內親王原文》不過是彷寫品而已。除此以外，本阿彌光悅、近衛信尹、松花堂昭乘為寬永三筆。隱元、木庵、即非為黃檗三筆。市河米庵、貫名菘翁、卷菱湖為幕末三筆。
