目錄
第一章打開智慧之門每個人活在世上都應該有一個屬於自己的人生定位，但許多人卻找不著適合自己的目標，或者找不到一種好的耕耘方法，結果也就千差萬別。這主要是由於我們每個人的智慧根基不同，對生活的感知和領悟也不同。雖然成功不是必然的，但努力是必需的。一個人擁有怎樣的智慧才能擁有怎樣的人生，只有打開智慧之門，你的人生才會更精彩。
神秘的智慧
智慧的萌芽
尋找智慧之源
打開智慧之門
智慧的修煉
用心靈感受智慧
生命之巔的智慧
跨人智慧殿堂
讓智慧不斷增值
成為擁有智慧的人
第二章平衡與中庸的智慧
世間有天地，有男女，有善惡，有矛盾，有高低，有多少，有對錯，有得失，在我們眼裡無不是對立存在著的。自然有自然的平衡，生理有生理的平衡，心理有心理的平衡，無論哪種多了或者少了，就會失衡。就會在一種變革經歷中產生新的平衡平衡才能恆久，萬事萬物的狀態終將歸千平衡，平衡是一種規律，能掌握這種規律的人就是一種智慧。
一切要順其自然
平衡才能保持長久
中庸才能和諧無礙
博弈是生存的智慧遊戲
妥協和解是雙贏的智慧
留有餘地是做人的智慧
物守中道才能實現共贏
適可而止是人生大智慧
恰到好處彰顯人生智慧
曾國藩的陰陽調和之道
雙贏是現代人的智慧選擇
第三章變通與成功的智慧
變通是天地間最大的智慧，是才能中的才能。人生處世面對層出不窮的矛盾和變化。最有效的辦法就是要學會變通。從某種意義講，變通，就是尋求一種解決問題的新方法，對於善千變通的人來說，這個世界上不存在困難，只存在著暫時還沒想到的方法。然而，方法終究是可以想出來的，所以，善於變通的人只有一個歸宿，那就是成功！
弱者回首就變強
走不通時就換個方向
水因善變而適應萬物
變通能改變人的命運
審時度勢，因時而變
變通才能趨利避害
打破常規才能改變現狀
兩點之間未必直線最短
能屈能伸，成就大業
一代女皇的變通智慧
變通可以讓你絕處逢生
變通可以讓你夢想成真
變通讓你走上致富路
第四章中國古代哲人的智慧
希臘人說哲學是“愛智之學”，愛什麼智呢，就是對人的問題能夠得到一些令人啟發的回答。中國的哲學也是這樣，知人曰哲，知己曰智，所以哲學就是一種智者之學。追求智慧，是一種知己以知人、知人以知己之學。哲人常以深沉、犀利、警醒的眼光觀照人世。他們深知人性的本質，他們懂得如何在複雜多變的形勢下實現優劣轉化，保全自己，其至占據上風。
周文王與《易經》的智慧
老子與《道德經》的智慧
莊子與《齊物論》的智慧
孔子博學善辯的智慧
孟子的理性思維智慧
荀子“人定勝天”的智慧
墨子多才多藝的智慧
佛學大師的圓融智慧
禪的智慧與心靈修煉
第五章古今中外名人的智慧
沒有智慧的人就會受人擺布，被人迷惑，徒勞無功。只有具有思想的人，才是自由和獨立的人。智者善謀，終不如順勢應變者高明；方略眾多。只適合審時度勢者運用。借鑑古今中外名人的智慧，為我所用，可以少走彎路，縮短成功的歷程。名人的一生充滿傳奇色彩，名人的故事能給人帶來遐想，但名人的心路歷程漫長曲折，箇中天機未必能夠一語道破。
外國名人的應變智慧
“兵學鼻祖”孫武的智慧
“鬼道之戰”孫臏的智慧
西周軍事家呂尚的智慧
韓信靈活用兵的智慧
鬼谷子縱橫捭闔的智慧
孔明運籌帷幄的智慧
司馬穰苴的不戰而勝的智慧
善於借勢的成吉思汗的智慧
“中興名臣”曾國藩的智慧
第六章生活無處不智慧
滴水藏海。小中見大。智慧無處不在，讓你在輕鬆閱讀中受益無窮。掌握了日常生活中的智慧，你就能化解煩惱，輕鬆生活，享受人生給你帶來的快樂。假如你陷入了困境，不要消沉、不要焦慮，讓智慧為你開道，你就能順利到達目的地。智慧可以讓你化險為夷，變天塹為坦途。你改變不了過去，但你可以改變現在；要想改變環境，就必須先改變自己。
幽默風趣是一種智慧
以柔克剛是一種智慧
窮則思變是一種智慧
……
第七章低調做人的智慧
第八章職場晉升的智慧
第九章放棄與選擇的智慧
第十章智慧成就輝煌人生
前言
智慧是對一個人各種能力的綜合評價，是知識的最完美的形式。智慧在各個領域有其特定的含義：對於藝術家來說，智慧指的是創造的能力；對於政治家來說，則是處理複雜事務的能力；而對於外交家來說，智慧更側重於反應和語言的表達能力等等。但從廣義上來講，所謂智慧，主要還是指一個人對事物的判斷能力和決策能力。孔子說智慧是“智，仁，勇”；老子說智慧是“道可道，非常道”；墨子說智慧是“考之者，原之者，用之者”；道教說智慧是“精，氣，神”；佛教說智慧是“戒，定，慧”。
智慧是一個十分古老的概念，但這並不妨礙它作為一個時尚話語。智慧可以深化於哲學、詩化於文學、雅化於藝術，還可以俗化於科學技術和民間生活。
智慧如此神奇！它可以讓貧窮的人變得富有；它可以讓悲傷的人走出陰霾；它可以使柔弱的人戰勝強暴；還可以使空虛的人感到充實。智慧不是小聰明，而是歷經磨礪後的大徹大悟；智慧不是爭強好勝，而是與人方便、與己方便的那份心靈的充實和豁達；智慧不是百般算計之後的斤斤計較，而是為了長遠目標而寧願放棄眼前利益的從容和瀟灑。
精彩書摘
釋迦牟尼（公元前565年－前486年），古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，16歲娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅喉羅.29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，在菩提樹下大徹大悟，遂創立佛教。後在印度北部、中部恆河流域一帶傳教，有弟子500人，著名者10人.年80歲在拘屍那迦城圓寂。後世尊其為佛祖。釋迦牟尼說：若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子.
有一次，佛祖與弟子阿難一同出門，路遇一座古佛塔。佛祖停下來，向佛塔行禮。阿難好奇地問：“這是為什麼人所建的塔？”佛祖回答：“這是為過去諸佛所建的塔。”阿難又問：“過去諸佛是什麼人的弟子呢？”佛祖微笑回答：“是我的弟子。”阿難一愣，隨即恍然大悟道：“應當如此！”
佛祖居然說“過去諸佛”都是他的弟子，是否搞錯了師承關係？據《金剛經》記載，佛祖曾師從燃燈佛，而燃燈佛也是“過去諸佛”之一，他難道也是佛祖的弟子嗎？
很顯然，佛祖所講的不是師承關係，而是佛法修為。他認為自己對佛法的領悟已在過去諸佛之上。用現代語表達，就是：站在巨人的肩膀上。阿難聽懂了這個意思，所以說“應當如此”。
超越前人，是後學者當有的自信。但是，超越不是要拋棄前人的成果，而是要以前人成果為基礎，以達到更高的境界。佛祖不受前人的局限，同樣不認為自己是後人難以攀越的高峰.佛祖即將圓寂時，對弟子們說：“若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子。”這是什麼意思呢？比較容易理解的含意是：不知道學習和繼承我的佛法，不是我的弟子；只知道學習和繼承我的佛法，也不是我的弟子。前者不懂得利用前人的成果，有如人寶山而空回的蠢人，後者抱殘守缺，是前人成果的“守財奴”。未得佛祖“法無定法”、“不應取法，不應取非法”的佛學精髓，所以都不夠資格作佛祖的弟子.
