圖書簡介
《明治儒學與近代日本》
劉岳兵主編
上海古籍出版社2005年4月第1版（中日文化研究文庫）
中國版本圖書館CIP數據核字（2004）第134302號
ISBN7-5325-3974-1
B·480定價39.00元
本書作者
（以目錄順序）：
劉岳兵（南開大學日本研究院副教授）
前言導論後記
黑住真（日本東京大學綜合文化研究科·教養學部教授）
第一章（劉岳兵譯）
陳瑋芬（台灣“中央研究院”中國文哲研究所助研究員）
第二章第一節第四章第三節
嚴紹璗（北京大學比較文學·比較文化研究所教授）
第二章第二節結語補論附錄二
卞崇道（中國社會科學院哲學研究所研究員）
第二章補論
袁方（北京廣播學院廣告學系副研究員）
第三章
盛邦和（上海財經大學歷史研究所教授）
第四章第一節
聶長順（武漢大學歷史文化學院博士後研究者）
第四章第二節
劉立善（遼寧大學日本研究所教授）
第五章第一、二節
張中良（中國社會科學院文學研究所研究員）
第五章第三節
朱穎（浙江國際海運職業技術學院高級講師）
第五章補論
徐水生（武漢大學哲學系教授）
第六章第一節
松川健二（日本北海道大學名譽學教授）
第六章第二節（劉岳兵譯）
山室信一（日本京都大學人文科學研究所教授）
結語（劉岳兵譯）
祝曉風（《光明日報》主任編輯）
附錄一
目錄
（頁碼後的姓名為該章節著作權所有者）
總序…………………………………………………………………………………………王勇1
前言………………………………………………………………………………………………1（劉岳兵）
導論：“明治儒學”如何可能：以研究現狀及其問題為中心………………………………1（劉岳兵）
引言：“明治儒學”這一概念的提出……………………………………………………1
一、對“明治儒學”的研究現狀…………………………………………………………2
二、幾個值得注意的問題…………………………………………………………………11
三、關於“明治儒學”的特點以及研究它的意義………………………………………16
第一章：德川儒教及其在明治時代的重構……………………………………………………25（黑住真）
一、從德川到明治——丸山模型的訂正…………………………………………………26
二、德川儒教的歷史與社會地位…………………………………………………………29
三、德川儒教的諸傾向……………………………………………………………………32
四、明治儒教——明治時代思想配置的變化……………………………………………35
五、儒教式的道德要求……………………………………………………………………37
六、學術的展開……………………………………………………………………………39
七、明治理論家——井上哲次郎…………………………………………………………41
第二章明治儒學的意識形態特徵：以井上哲次郎為例……………………………………48
一、井上哲次郎對於“忠孝”的義理新詮：關於《敕語衍義》的考察………………48（陳瑋芬）
二、井上哲次郎的“儒學觀”：“皇權神化”的愛國主義的闡述……………………87（嚴紹璗）
補論：權威話語的借用：從《敕語衍義》看明治期儒學再興的途徑……………93（卞崇道）
第三章明治儒學的實用性：從澀澤榮一看明治時代的經濟與儒學………………………106（袁方）
一、澀澤榮一其人…………………………………………………………………………106
二、澀澤榮一與日本資本主義的成立……………………………………………………111
三、澀澤榮一的經濟倫理思想……………………………………………………………131
第四章游移於體制與非體制之間的明治儒學：明治時代的教育與儒學…………………156
一、近代日本文教體系重建………………………………………………………………156（盛邦和）
二、體制教育與儒學………………………………………………………………………168（聶長順）
三、明治儒學的民間形態…………………………………………………………………189（陳瑋芬）
第五章作為內心修養的明治儒學：明治時代的文藝與儒學………………………………244
一、儒學與森鷗外…………………………………………………………………………244（劉立善）
二、儒學對夏目漱石的影響………………………………………………………………254（劉立善）
三、明治文學中個性與儒學的衝突………………………………………………………266（張中良）
補論：夏目漱石與儒學………………………………………………………………281（朱穎）
第六章明治儒學的傳統性與現代性：以西周與三島中洲為例……………………………310
一、儒學與西周哲學的形成………………………………………………………………310（徐水生）
二、三島中洲的儒學………………………………………………………………………321（松川健二）
結語明治儒學的存在形態及其意義…………………………………………………………355（山室信一）
一、中國、日本對明治儒學的視角差……………………………………………………355
二、明治時代儒學·儒教的真面目………………………………………………………357
三、儒學的體系·方法的持續與變化……………………………………………………362
補論：要重視探討研究的方法論問題………………………………………………369（嚴紹璗）
附錄：關於“明治時代的儒學”國際學術研討會的報導和總結……………………………373
一、“明治儒學”成為日本學研究的新熱點…………………………………………373（祝曉風）
二、明治儒學：一個多元體的存在……………………………………………………375（嚴紹璗）
人名索引…………………………………………………………………………………………378
後記………………………………………………………………………………………………392（劉岳兵）
圖書意義
“明治儒學”既是日本近代儒學的一個子題，又具有特殊的意義。如我在導論中提出的，我們認為，在對明治時代政治、經濟、教育、文藝等領域中與儒學相關的文獻、史料進行紮實的調查分析，及對明治時代儒者的社會角色、生存狀態、思想特徵進行具體的闡明的基礎上，可以證明“明治儒學”不僅是日本儒學史上的一個歷史性的表現形態，而且在理論上，它也具有自己的特徵，是日本儒學發展史上的一種具有相對獨立意義的理論形態。明治儒學還是一個嶄新的學術概念，這裡僅僅只是提出問題，論證或有牽強之處，衷心希望和歡迎學界同行及有興趣的讀者參與討論並對我們的工作提出批評。
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| 儒家學說，亦稱儒學，起源於東周春秋時期，和“道家”、“墨家”“法家”“陰陽家”等諸子百家之一，漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統思想。 |
