《放下：快樂之道》

《放下：快樂之道》

何為快樂？快樂其實是一種心情，一種柳暗花明後的豁然開朗，一種重負頓釋後的輕鬆愜意，一種撥開雲霧見到朝陽的驚喜，一種洞悉人生真諦的大智慧。在我們每個人的心靈深處，都會有一塊屬於自己的純潔聖地，快樂就隱居於此，她操縱我們每天的心情：時而像晴空萬里中的朵朵白雲悠然自得；時而又像雨後的彩虹絢麗奪目；時而感受春風送來的問候；時而享受白雪皚皚中的那份寧靜。

基本信息

編輯推薦

馮驥才、閻崇年、于丹、李焯芬、張德芬等聯袂推薦！叢書全球銷量逾二百多萬冊；歷時四年寫就，句句有味，字字禪機；用聽得明、做得到的方法，讓您得到幸福、自在、平安、善美！《迷悟之間》是星雲大師在《人間福報》上連載的極富感染力的小品文。這一千餘篇美文為大師歷時四年寫就，囊括了人生、社會、職場、生活、勵志、修身、成功、智慧、讀書、信仰、做人、處世等方面的內容。《迷悟之間》清新質樸、別具一格、直指人心，對佛法的解說突破刻板的傳統，極富創意。是難得的勵志經典，也是台灣的金牌暢銷書，全球銷量已逾二百多萬冊。語云：當局者迷，旁觀者清。每個人在日常生活中，總有些許“迷惑”與“不悟”的牽扯與羈絆。作為高僧大德、一代宗師，星雲大師寥寥數語，即可點破世俗的種種迷惑。將“迷”的酸澀狹隘經過一些自我的省思，轉化成“悟”的豁然大器，從而感悟到人生的真諦。

內容簡介

做人，要像一隻皮箱，能夠提得起，也要能夠放得下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。所以，做人要當提起時提起，當放下的時候放下。我們經常聽到別人說：要放下，要放下!我們對於功名富貴放不下，生命就在功名富貴里；我們對於悲歡離合放不下，我們就在悲歡離合里痛苦掙扎。金錢放不下，名位放不下，人情放不下，我們就在金錢、名位、人情裡面打滾，甚至有人對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，你就在是非、善惡、得失裡面不得安寧。

作者簡介

星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，十二歲於南京禮志開上人出家。一九五七年創辦佛教文化服務處，後改為佛光出版社。一九六七年創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風。星雲大師著作等身，撰有《迷悟之間》、《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《當代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地。大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千餘人，全球信眾達百萬之多；一九九一年成立國際佛光會，被推為世界總會會長。大師除屢獲殊榮外，國際上亦德風遠播，略則舉大如：一九七八年榮膺美國東方大學榮譽博士學位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發佛寶獎；二〇〇六年獲香港鳳凰衛視頒贈“安定身心獎”；世界華文作家協會頒“終身成就獎”；美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈“傑出成就獎”；二〇一〇年獲“中華文化人物”終身成就稱號。

媒體評論

數年前，台灣的《人間福報》邀我每天在第一版寫一篇論說，講家庭、人生、社會；我以近四年的時間寫了《迷悟之間》，後來成為台灣的暢銷書。因為人生“迷”與“悟”是一個很重要的分別，我希望這套書能使廣大的讀者家庭更加和諧、更加了解社會、對自己更明白。——星雲大師趙朴初先生曾說：當初佛陀未能完成的事，星雲大師都完成了。做大事需要大智慧；《迷悟之間》與我們分享的，正是這種現代人最需要的大智慧。——中國工程院院士李焯芬教授星雲大師是佛教作家。他的散文隨筆集《迷悟之間》叢書等廣受讀者歡迎。他是慈善家。他是海峽兩岸“宗教統一”的重要推手。他是佛教改革家……　——選自《南方人物周刊》萬靜波《人間星雲　台灣奇蹟》一文從古至今，不管是中國還是外國，我們很少見到一個宗教團體在短短三十年間，能夠有這樣一個全方位的成長。立下如星雲大師那樣恆久不變的大願、大力、大慈悲，並一直貫徹到底。——《中國時報》“五百年必有王者興”，……五百年前是馬丁路德，現在是星雲大師。——著名史學家唐德剛教授星雲大師智慧圓滿，悲心無量，深入文字般若，以淺近語言探究深奧佛理，普及佛法於社會大眾之中。——香港中文大學人間佛教研究中心主任賴品超教授淵深的人生智慧，超越的沉著遠見，高尚的文辭風采，這些都可在大師的文章中尋得。——台灣香海文化執行長蔡孟樺《迷悟之間》可說是佛光山開山星雲大師跨時代的代表性巨作。它以“勵志小品文”格式刊行，風格清新，樸質中帶有深遠哲理。——台灣佛光山叢林學院劉豫嬌星雲大師一生所倡導的人間佛教，消除了寺廟佛教和人間煙火之間的鴻溝。這無疑讓佛教這一流傳了2500年的古老宗教，在我們現代的信息社會顯示出了新的活力和意義。——選自鳳凰衛視《文化大觀園》星雲大師所弘揚實踐的人間佛教儼然是佛教的代名詞，不但走入人間，而且走入人心。——著名作家柏楊

精彩書摘

放下身段身段就是一個人自恃的身份，有的人以家世覺得自己的身段很高，有學問的人覺得自己不同凡響，有錢財的人覺得自己不同旁人，有名位、有才華的人，認為自己比較有尊嚴，並藉此來抬高自己的身段，而事實上若依賴這些作為身段，是非常不合時宜的。如果家世帶給我們身段，作為孔子、曾國藩、李鴻章的後人會受人尊敬，但同時也要靠自己的努力，繼承和發揚曾國藩、李鴻章的節操與德學。又有人自以為金錢會提高身段，試問金錢有喜舍、有功德、有貢獻嗎？不然一個守財奴即使有再多的金錢，也無法提高自己的身段。另外，能讀書，有才華的人，也要謙虛、結緣，才能受到眾人尊敬，光憑學問與才華是遠遠不夠的。司馬相如、卓文君放下身段，開小吃店維持生計；范蠡帶了西施隱姓埋名，放下身段從商，而成為後來的陶朱公。越王勾踐放下身段服侍吳王夫差，終於復國；宣統皇帝放下身段，在新中國建立之後擔任中山公園園丁，而能延續生命。歷代賢明帝王放下身段，微服出巡，與民同歡樂、共甘苦。環亞百貨董事長鄭綿綿，十七歲時放下身段以擦玻璃體會生活；台北市長馬英九放下身段，參加划龍舟、晨跑、打球等活動，展現親和力之餘，更受到全民的熱情愛戴。京劇的演出也講究身段的優美，名伶平常堅持保健來維持身段適中。許多人不肯做一些工作，就是放不下身段；覺得做人屈辱，也是由於放不下身段之故。現在全世界的經濟不景氣，由於台灣的大公司裁員，失業的人太多，假如過去是處長、科長的人，不肯放下身段，哪裡再能找到職業呢？假如肯放下身段，擺個小麵攤，或者到市場去賣菜。甚至過去大陸在戰爭時，多少貧苦人士把此處的東西賣到彼處去，所以走單幫、做苦力，能夠放下身段，以待時機，有什麼不好呢？放不下身段也是一種執著，人活在世上，就是要追求快樂；快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛慾念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。

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