內容簡介
《摸不著門孔慶東談教育》封皮為什麼我把自己有關教育的論述統稱為“摸不著門”？是天太黑還是門太高？是我們身在此門中還是身在此門外？
有一個很有意思的現象，從十多年前開始，我們好多做文學研究的，不約而同地把關注點移向教育，尤其是基礎教育上。我想這可能是學術的自然升華吧。
我在北大做的博士論文是研究大眾文學、通俗文學的，我早說過這樣一個觀點，中國主要落後在中間層次上，落後在大眾文化上，落後在教育上。我跟錢理群、曹文軒等老師說，咱們現在文學研究的許多成果，有多少轉化到中學了呢?幾乎沒有。
我1990年的時候到中學當老師，看到語文教參，有點吃驚，那上面的觀點和我們在大學校園裡所談論的相比，好像是在兩個世界裡。魯迅在《拿來主義》里提到了尼采，可《拿來主義》的教參仍然把尼采說成是德國資產階級反動哲學家，脫節是如此之大，脫節至少10年以上啊!而當下的中學語文界採用的則是我們上個世紀90年代的說法，總是落後有10年左右，存在著巨大的對話空間。主要原因就是很多學術成果不能及時轉化為教育成果，這些學術成果成了我們這些學者的自說自話，成了學者之間的對話。其實魯迅那個時代的思想高度我們可能很久都趕不上，但就說他們自身吧，也沒有很好地傳播出去，只是一些大學的學生學者寫文章互相給對方看， 《新潮》 、 《每周評論》的那些人，也就是胡適、魯迅他們之間在互相啟蒙，可老百姓還是那些老百姓，與啟蒙無關。
從1917年到1937年啟蒙了有20年吧，可日本人來了還是有那么多人去當漢奸，其中很多“底層漢奸”倒不是為了功名利祿，絕大部分是因為愚昧，他們覺得人家日本人這么大老遠地來到這裡不容易，晚上找不著路，打個燈籠給人家帶帶路做做好事，打完燈籠我回家睡覺去，也不知道要錢。當時很多老百姓是無意識地做了漢奸的事，他們沒有國家觀念，魯迅所說的什麼國民性改造，改造民族靈魂之類，根本聽都沒聽說過。
那個時代的知識分子有強烈的救國救亡的意識。我認為救國主要有兩種方式，一種是革命，一種是教育。革命不能總搞，搞一回兩回就行了，代價太大。歸根結底還得靠教育。教育事業發展到今天，成就是巨大的，代價也不小。應試教育的弊端越來越凸現出來，教育最後成了千軍萬馬過獨木橋。近年來獨木橋多造了一些，但後面湧來了更多的千軍萬馬。擠過去之後怎樣？彼岸還有很多獨木橋。教育的本質應該是讓人過更好更幸福的生活，成為更完善的人，而不是千人一面，培養應試的機器。面對眼下大學生就業難的問題，我們應該思考的不僅是增加有限的就業崗位的問題，而且應該思考何謂教育，何謂育人之道。這自然有一個“教育之門”的問題。那么，咱一直就在“此門中”呢，還是永遠“摸不著門”？
作者簡介
孔慶東孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文系教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化部落格首席博主。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，後留校任教。曾被評為“北大十佳教師”之首。十餘年來，孔慶東博士先後寫出當下中國罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，其《47樓207》、《笑書神俠》、《千夫所指》、《空山瘋語》、《口號萬歲》、《四十不壞》等書一直暢銷不衰，為當今影響最大思想者之一。
目錄
第一輯我現在怎樣做老師
我現在怎樣做老師
咋教育孩子
不要蒙住學生的眼睛
一場沒有句號的辯論
怎樣做個北大人
語文老師孔慶東談數學
怎樣對待異端
坐飛機上課的學生
不漂亮的女生
少爺小姐請讀書
問還是不問
第二輯大話語文
漢語的悲哀
用優美的漢語贏得世界
語文問題
怎樣學語文
我看語文第一課
語文教學的改革與傳統
魯迅是語文教學的靈丹妙藥
慶東作文秘訣
理直氣壯讀金庸
《天龍八部》能人選中學課本嗎
泯滅人性的分數
溫酒一杯話高考
摸不著門
全國高考語文試卷分析研究：以2003年為例
第三輯校園是個海
北大四博士
老錢的燈
俠之大者，錢理群
平原下有海
蔡元培的矛盾
生命失敗的微妙
純潔的生命詩篇
鮮活的恐懼
緬懷激情年代
靈魂工作者還能逮著老鼠嗎
博雅塔前人博雅
北大的恥辱和光榮
書摘與插圖
《摸不著門孔慶東談教育》插圖第一輯我現在怎樣做老師
我現在怎樣做老師
在電腦上一打出這個題目，就覺得自己道貌岸然，面目可憎。夫人從我身後經過，瞟了一眼，陰陽怪氣地說：“哎喲，真偉大。這回天下當老師的可有了光輝榜樣了。”一側身，又俯在兒子的耳邊說：“你爸又要禍害人了，快吃蓋中蓋去。”
我聽了雖然氣憤，但又實在不能發作，因為這個題目的確讓人覺得3張紙畫個鼻子——臉太大了。我的老祖宗被尊為“至聖先師”，也不曾寫過這種吹牛文字。魯迅先生夠偉大的，也只寫了一篇《我們現在怎樣做父親》 。若不是編輯小弟弟小妹妹催逼得緊，我是打死也不敢摸這根高壓線的。不過轉念又想，這東西其實天天有人在寫，那些“模範教師”，那些“先進班主任”，不是都被強迫寫過這東西嗎？不但寫，還要腆著臉上台去念，念得一把鼻涕一把淚的，比勞改犯還遭罪。老子二十多年前連批林批孔批宋江的文章都寫過，這點苦有啥吃不了的？寫！大不了讓孔慶東告我一個侵犯名譽罪唄。
我正式當老師的時間不太長。當過3年中學老師，4年大學老師。此外各種臨時老師當了無數。如果說老師就是教給別人知識的人的話，那我從3歲到現在，可以說沒有一天不是在“誨人不倦”中度過的。我當老師的秘訣用一句話就可概括，叫做“一個中心，兩個基本點”。一個中心是“好為人師”，兩個基本點是“不求為人師表”和“人人是我師”。
我從小好為人師，見人有錯誤就指出，見人有疑惑就指點。毛主席在《為人民服務》中說：“我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麼人，誰向我們指出都行。”我錯誤地理解了偉大領袖的話，把“誰向我們指出都行”理解為“我們向誰指出都行”，結果到處碰壁，吃盡苦頭。小時候，我向父母指出，得到的是辱罵和毒打；我向老師指出，得到的是嘲笑和批判。長大後，我向領導指出，得到的是什麼，中國人都知道。這些我都不在乎，最最笨蛋的是，我竟然膽敢向每一個女朋友指出。結果在我短暫的戀愛史上，有三個女朋友因為我指出她們的錯別字而憤然離去。但是我本性難改，不把自己知道的東西告訴別人就渾身難受。所以要說“我現在怎樣做老師”，中心特點就是，天生酷愛本職工作，最見不得眾生愚昧。敵人若把我抓去，不用嚴刑拷打問我的上級是誰，只要把我上級的名字寫錯，我立刻就會上去改成正確的，並讓他們再默寫一遍。
為了保證“好為人師”這箇中心，首先要做到“不求為人師表”。有些老師的最高理想是“為人師表”，這在我看來就是犯了“主題先行”之病。你怎么能保證自己配得上“師表”呢？韓愈說“師者，所以傳道授業解惑者也”，他可沒說“師者，做人之榜樣，生活之楷模也”。把老師的道德標準定得過高，容易導致率相作偽，“師賊”叢生。 《笑傲江湖》中的岳不群可以給我們深刻的啟示。當然，大多數老師的道德是在水準線之上的，但那是因為這一職業本身是“積德”的職業，有利於人的道德修養，而不是當老師的人天然比別人高尚。我在道德上取與學生平等的態度，你勤奮刻苦，我給你好成績；你敢擾亂課堂，我當場揍你丫的；你認真指出我的錯誤，我請你吃飯；你敢穿三點式來上課，我就告你性騷擾。總之，不當聖人，教和學兩方面都會從道德的壓抑中解脫出來，從而集中精力於知識的傳與承。
既然不用為人師表了，那就可以真正的虛懷若谷，“人人是我師”。孔子說“三人行必有我師”，這話太驕傲了，喪失了三分之二的學習機會。每個人都是一個獨特的生命個體，他必然知道或者掌握另一個個體所不知不會的某些事物或本事，所以，從每一個人身上多少學點東西，是保證自己能夠永遠“好為人師”的無窮源泉。如果說當老師的應該具備什麼道德的話，我認為就應該具備“人人是我師”這個道德。這個道德既符合老子“知雄守雌”的理論，又與毛主席所提倡的民眾路線相一致。其實用武俠小說里的話表達出來，就是“北溟神功”。一個人有了北溟神功，但是絕不想當武林盟主（為人師表），而是只想當一個達摩堂長老（好為人師），這對於我這種中等智力中等運氣的人來說，應該是可以做到的吧？
咋教育孩子
還有一個多月，孩子就要出世了。我那小市民的太太，整天膩著我商量將來如何教育我們這“愛情的結晶”。依著她的意思，三歲學英語，六歲彈鋼琴，從小便知道左手拿叉，右手執刀，進門用香皂洗三遍手，出門從不吃小攤上的東西……我聽著就怒從心頭起，惡向膽邊生，我說你怎么比四人幫還能摧殘祖國花朵啊？你這一套，跟那三歲磕頭、六歲纏足只有時代的不同，其罪惡本質都是一樣的！最好的結果也不過是造就一個廢物加奴才。兵荒馬亂的年月，他肯定先死；太平盛世，他什麼也享受不著。你看你丈夫我，英語不會，鋼琴不懂，吃飯以手為叉，以齒為刃，一塊香皂用半年，專門吃各種小攤，結果活得天天快樂，人人愛戴，多么自由，何其幸福，連你這么高雅的女同志都願意嫁給我，這是為什麼？?
太太說，那依著你呢？?
我莊嚴地思考了一陣，說：首先得進行飢餓教育，讓他知道啥叫餓。知道餓才知道天下沒有不好吃的飯，才知道唯物主義的出發點。當然，還有寒冷教育、疼痛教育、挫折教育、羞恥教育、孤獨教育……總之，要讓他挨餓受凍，挨打受罵，摔倒了絕對不扶他，從不給他零花錢，從小要自食其力，知道人生之艱難，世道之險惡，為爭取自由而進取，為中華之崛起而奮鬥！?
太太說：四人幫加上希特勒，也不如你兇殘。你這老不死的，成心要虐待死我的孩子，我還不如把他送孤兒院呢！?
我說反正不能像你那么辦。太太說要像你那樣辦我跟你拼了。吵了一遍又一遍，一直上升到是用無產階級思想育人還是用修正主義思想育人的高度，問題還是沒有解決。最後，我忽然想通了：“咱別吵了，這么辦也好，那么辦也好，咱們徵求過孩子意見嗎？一個生命來到這個世界上，就是為了受這種或那種的教育嗎？我們有什麼權利讓一個潔白的生命按我們的思維模式去成長，我們怎么能保證我們的想法不是大錯特錯、荒謬絕倫？孩子的生命只有一次，難道就非得成為某種思想的實驗品么！”太太說，那怎么辦呢？
不要蒙住學生的眼睛
往學生面前一站，自以為是塑造靈魂的工匠，嫻熟地搬出幾十年如一日的模具，把活生生的靈魂一個個地澆鑄進去。——這已經成了我們中學教師的職業幻想病。殊不知，學生畢竟不是單純的原材料，不是有生命的標本，不是“馬魯大”，任你怎么施展女媧的摶土絕技，他們也不能排成令君滿意的兵傭大陣。這裡的關鍵就在於，學生不僅僅是屬於教師、屬於學校的，他們同時屬於家長，屬於同學，屬於親友，屬於全社會！咱當老師的本事再大，能一手遮得住全社會這個天么？
孩子大了，懂事多了，不免想這想那，問是問非。你讓他“非禮勿視，非禮勿聽”，他偏要要東張一眼，西豎一耳。且不說學校與社會之間插滿了五花八門的“連通器”，就是學校本身，也並非無菌無毒的真空試管。老師們在學問上不可能是無所不知的萬能電腦，在品德上不可能是十全十美的聖人大仙，那么，我們還有什麼理由去要求學生都成為冰清玉潔的蒸餾水呢？老師對學生的愛是無可質疑的，但那種含在嘴裡的愛，最後恐怕要成為丟入冰里的害。
有個笑話說，老和尚怕小和尚吃葷，從來不讓他見到肉。一次廟外飄來肉香，小和尚問是何物，老和尚說那是毒藥。夜裡小和尚翻來覆去睡不著，老和尚問他什麼了，小和尚說：“我想吃一口毒藥！”
可見，單純的禁忌和隔絕信息的方法，對受教育者來說只能起到適得其反的效果。當今社會，中學生在接受信息方面幾乎與教師處在同一的起跑線上，一些優秀的學生在知識和思想兩方面，都向教師發出了有力的挑戰。避而不談，顧左右而言它，是一種怯懦的、不負責任的態度；惱羞成怒，強令學生閉上雙眼，只能讓學生更加鄙夷。我們那種“千萬不要鬧出什麼亂子”的神聖感情，應該在學生的“哈哈哈”中舊貌變新顏了。
蒙住學生的眼睛，還是鍛鍊學生的眼睛，實際上意味著是否平等看待青年人的問題。長江後浪推前浪是不能迴避的現實。學生的眼睛明亮了，眼界開闊了，眼光銳利了，我們作老師的應該欣喜和驕傲。當學生突破了我們的模具，用自己的眼睛去看這個複雜的世界時，我們應該像魯迅說的那樣：“肩住了黑暗的閘門，放他們到光明的地方去。”
