簡介
《拿布果》《拿布果》是威爾第第三部編寫的歌劇，被認為是奠定威爾第作曲家地位及名譽的一部作品。《拿布果》描述猶太人被巴比倫君王拿布果（尼布甲尼撒二世）擊敗並逐出家園的事件。
角色情況
拿布果—（男中音）
Ismaele—（男高音）
Zaccaria—（男低音）
Abigaille—（女高音）
Fenena—（女高音）
主神大祭司—（男低音）
Abdallo—（男高音）
Anna—（女高音）
巴比倫及猶太士兵、利未人、猶太貞女、巴比倫婦人、博士、巴比倫王國大公、民眾—（合唱團）
創作背景
朱塞佩·威爾第威爾第第二部作品，亦是他首次嘗試編寫的喜劇《一日國王》，遭遇慘烈的失敗及批評，心灰意冷的威爾第打算放棄寫作歌劇。他轉職在布塞托音樂學校（Music School of Busseto）當教師，但生活一直沒有改善。他後來辭職，但米蘭音樂學院拒絕聘用他。同一時期的義大利作曲家羅西尼和多尼采蒂都已經成名。威爾第的第一部歌劇《奧貝爾托》的收益不足以維持他的生計，威爾第似乎沒辦法在米蘭繼續生活。
史卡拉劇院的經理Bartolomeo Merelli，邀請威爾第為《拿布果》（原名為 Nabucodonosor）作曲。Merelli原先是邀請普魯士作曲家尼可萊（Otto Nicolai）作曲，但尼可萊當時正開始為《Il proscritto》作曲，故此拒絕了邀請。威爾第初時亦拒絕了Merelli，但留下了手稿。威爾第形容他自己，從初時拒絕到後來接受作曲邀請，是一個很戲劇性的轉變，“我將手稿狠狠地擲在桌上”，“在天亮前反覆閱讀手稿不只一次，而是兩、三次，直至（他）透徹理解整個故事。”這似乎是誇張的陳述，他實際上是花了幾天，甚至是幾個星期謹慎地去考慮，才決定作曲。
《拿布果》於1841年秋季完成作曲，於1842年3月開始製作，並月1842年3月9日在米蘭史卡拉歌劇院上演。因為《拿布果》的芭蕾舞劇在數月前於同一劇院上演，威爾第的歌劇重複再用當中大部份的道具及場景布置，由Giorgio Ronconi（男中音）飾演拿布果，Corrado Miraglia（男高音）飾演耶路撒冷君王Ismaele，Giuseppina Strepponi（女高音）飾演拿布果長女Abigaille，Giovannina Bellinzaghi（女高音）飾演次女Fenena。
故事梗概
故事發生於公元前587年
第1幕：耶路撒冷
“耶和華如此說、我要將這城交付巴比倫王的手、他必用火焚燒。”——耶利米書
在耶路撒冷的聖殿
拿布果 （古巴比倫王尼布甲尼撒二世 （Nebuchadnezzar II））擊敗猶太人，進入耶路撒冷。大祭司Zaccaria 激勵猶太人振作，相信上帝。拿布果的次女Fenena 被俘虜，以迫使拿布果撤退。Zaccaria 將Fenena 交給Ismaele （耶路撒冷君王的侄子，曾經出使巴比倫的使者）。Fenena 與Ismaele 二人相戀，Ismaele 力勸Fenena 逃走，留下來只會危及性命。拿布果的長女Abigaille 帶著喬裝的士兵攻入聖殿，她亦心愛Ismaele 。當她發現二人原來相戀，滿心嫉妒的Abigaille警告Ismaele ，如果他不放棄Fenena ，她將會控告Fenena 叛國。拿布果這時候闖入 (歌曲：'Viva Nabucco')。Zaccaria 抵抗他，威脅會用匕首殺死Fenena 。Ismaele 制止Zaccaria ，救走Fenena ，拿布果下令拆毀聖殿。猶太人咒罵Ismaele 為叛徒。
第2幕：懷疑者
“看哪、 耶和華 的忿怒、 好像暴風已經發出、 是掃滅的暴風、 必轉到惡人的頭上。”——耶利米書
《拿布果》演出盛況場景1：巴比倫皇宮
拿布果離開，任命Fenena 為攝政王。Abigaille 發現一些檔案證明她自己不是拿布果親生女兒，而是一個奴隸。主神（Baal）大祭司與博士 （Magi）告訴Abigaille ，Fenena 釋放了猶太俘虜。他們散播拿布果戰死的謠言，合謀發動政變讓Abigaille 登上王位。
場景2：巴比倫皇宮的殿堂
Fenena 改信猶太教，Ismaele 與猶太人和解。Abigaille 與大祭司以國王已死為由，要求Fenena 交出王冠。這個時候，拿布果沖入，嘲笑主神（Baal）及猶太人的神。他自稱自己為上帝。Zaccaria 拒絕執行拿布果殺死猶太人的命令。Fenena 說要與猶太人共存亡。拿布果正自稱自己為上帝 （歌曲：'Non son piu re, son dio'）的時候，一道雷電把他擊昏了，王冠掉在地上，被Abigaille 取去。
第3幕：預言
“曠野的走獸必住在那裡，貓頭鷹也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。”——耶利米書
場景1：巴比倫空中花園
大祭司將處死猶太人及Fenena 的法令交給Abigaille ，瘋顛的拿布果闖入，要求Abigaille 退還王位，Abigaille 說服拿布果簽署法令，拿布果要求赦免Fenena 。拿布果告訴Abigaille 她不是他的親女，而只是奴隸。Abigaille 嘲笑他，並將有關的證明檔案毀掉。拿布果意識到自己已被篡位，並淪為階下囚，他請求赦免Fenena 。Abigaille 歡喜若狂。
場景2：幼發拉底河畔
猶太人希望重返家鄉 （歌曲：'Va pensiero, sull'ali dorate'），Zaccaria 再次激勵他們相信上帝，預言上帝將會毀滅巴比倫。
第4幕：粉碎的偶像
“主神蒙羞，她的偶像都驚惶。”——耶利米書
場景1：巴比倫皇宮
拿布果醒來，回復清醒意識。拿布果看著女兒Fenena 將要被處死，但他卻無能為力。在絕望之際，他向猶太的神懺悔，承諾會重建耶路撒冷的聖殿，並歸信於祂。神應允了他，在親兵的協助下，他誓要懲罰所有叛國者，並拯救Fenena 。
場景2：巴比倫空中花園
一眾猶太人及Fenena 將要被殺，獻祭給主神 （Baal）。拿布果闖入，手執配劍，將主神像擊得粉碎。拿布果下令釋放所有猶太人，重建上帝的聖殿。Abigaille 進入，服毒自殺。她死前表達她的悔意，並懇求Fenena 的寬恕。Zaccaria 宣布拿布果為上帝的僕人，亦是眾王之王。
評論
威爾第自言：“這部歌劇可以說是我藝術生涯的開始。”《拿布果》一出即時取得了成功，呼聲蓋過了多尼采蒂和帕契尼在附近上演的歌劇。聽眾熱烈讚賞，評論家都給予正面的評價。
朱塞佩·威爾第作品集有趣地，有一人批評《拿布果》噁心，這人就是奧托·尼可萊，先前拒絕了為《拿布果》作曲的作曲家。作為一個普魯士人，當時生活在米蘭的尼可萊，對於感情色彩豐富的義大利歌劇感到奇怪，他拒絕了Merelli 邀請他為《拿布果》作曲，他得悉《拿布果》取得成功後非常忿怒。尼可萊只是小數的批評者。
音樂史家造就了“Va' pensiero, sull'ali dorate”（“飛吧！思想，乘著金色的翅膀！”）成為一個神話（《拿布果》內其中一首由猶太奴隸唱出的合唱歌曲）。當時的聽眾深受到歌曲內奴隸渴望返回家國的強烈情懷所感動，要求重唱該樂曲。但當時政府禁止重唱，歡眾要求重唱的要求可見該歌曲的震撼力。
近代的學者將“Va, pensiero”的神話，及復興運動時期要求將“Va, pensiero”定為義大利國歌的爭議一同冷卻下來。學者認為，觀眾的確曾要求重唱，但要求重唱的並不是“Va, pensiero”，而是“Immenso Jehova”，一首猶太奴隸感謝上帝拯救的歌曲。這一個發現，將威爾第在復興運動中作為音樂上的精神領袖的地位降低了。
