辛棄疾案上數編書，非《莊》即《老》，會說忘言始知道。萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子云何在？應有《玄經》遺草。江河流日夜，何時了。
賞析
朱晦庵即大理學家朱熹，朱卒於慶元六年（1200）三月，詞中有“梅雨”句，是初聞噩耗時。
《宋史·辛棄疾傳》 ，“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》 ，熹書‘克己復禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他，得到完備發展。陳亮曾辛辣諷刺朱道，“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣台捺不住，寫之雲台捉不定。”（《朱晦庵畫象贊》 ）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麼也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要遊說吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣，朱熹主張明明是腐儒之見。與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，其高超識見與古道熱腸，八百年後仍令人嘆賞敬服。
此詞擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻劃得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列著幾本老莊的書齋是辛也是朱的，借環境刻劃人的精神，一石二鳥，迥異拙筆。“會說忘言始知道”中“忘言”出《莊子·外物》 ，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？”稼軒說朱熹就是會說“忘言”而知大道的思想家。按莊子原意，前說“得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）”；後說“得意忘言”。大概指拋棄事物的形式和功利世俗的機心。因之辛詞才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望對“大道”有所了解，肯定朱熹和自己都屬勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸會心處，忽一筆宕開，“今朝梅雨霽，青天好。”樂境寫哀，反筆。
下片感情激動，“一壑一丘，輕衫短帽”寫朱熹晦庵雲谷的幽居和衣著簡樸的形象。“子云”是西漢末哲學家揚雄的字， 《太玄》是其著作，這裡將朱比揚。末謂朱熹思想將如江河行地萬古不廢，評價甚高。稼軒具眼，朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列“十哲”之次。
作者簡介
辛棄疾（1140－1207），宋代愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。一生力主抗金，但提出的抗金建議，均未被採納，並遭到打擊。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。同時在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，後人遂以“蘇辛”並稱。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。[1]
擴展閱讀
不朽丹神http://www.7kwx.com/0/49/
光明紀元http://www.7kwx.com/0/202/
獨裁之劍http://www.7kwx.com/0/146/
造神http://www.7kwx.com/0/195/
大聖傳http://www.7kwx.com/0/206/
武動乾坤http://www.7kwx.com/0/10/
天下梟雄http://www.7kwx.com/0/205/
明朝好丈夫http://www.7kwx.com/0/100/
八零後少林方丈http://www.7kwx.com/0/221/
