《康有為文選》書籍介紹
同時從對功利主義、自然人性論和天賦人權的承認和肯定，進而大力提倡人的解放；並且勇敢地進行了社會實踐。他終生都在探索和實踐，有的探索對了，以至多半個世紀後的國人又開始重複這種探索；有的探索錯了，錯得令人費解，卻在半個多世紀後驚人相似地被錯誤地實踐著。然而，這種探索和改革現實的精神卻是極為難能可貴的。本書精選康有為不同時期的22篇代表作，文後均有題解、注釋，並對康有為的思想和歷史作用予以深入中肯的分析評價。百年風雲激盪，造就了不止一代的民族巨人，康有為無疑在其中占有重要的一席。從晚清到民國，自國內至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，終其一生，留下了千萬字以上的著述。其著述之豐、包羅之廣，顯示了康有為貫通古今、衣披萬世的博大抱負。他一生的著述，對於研究他本人以及近代中國政治、思想、學術發展演變的歷史，具有重要的價值。
簡介康有為
（ 1858～1927）
中國清末資產階級改良派領袖，後為保皇派首領。又名祖詒，字廣廈，號長素。廣東南海人。1895年（光緒二十一年）進士。初年學習傳統儒學。國家的危亡，現實的刺激，使他對舊學發生懷疑。1879年，接觸到西方資本主義思想和當時的改良思潮，開始糅合古今中西之學，改良政治。1888年10月，鑒於中法戰爭後形勢險惡，康有為第一次上書光緒帝，提出變成法、通下情、慎左右三事。1890～1893年，在廣州、桂林聚徒講學，著有《長興學記》、《桂學答問》。他把三世說推演為亂世、昇平世（小康）、太平世（大同），認為只有變法 ，才能使中國富強 ，最後達到大同的境界。1891年，刊印《新學偽經考》，認為東漢以來經學，多出劉歆偽造，“非孔子之經”，打擊封建頑固派的“恪守祖訓”，為掃除變法維新的障礙準備理論條件。繼又編纂《孔子改制考》，尊孔子為教主，用孔教名義提出變法要求。
《康有為文選》1901～1903年，他在印度撰《大同書》、《中庸注》、《論語注》、《春秋筆削微言大義考》諸書，闡述“循序漸進”、“不能躐等”的改制說，反對資產階級革命運動。1907年，改保皇會為國民憲政會（後正式定為帝國憲政會），成為推動清政府實施憲政的政治團體。辛亥革命成功後，康鼓吹“虛君共和”。1913年返國，在上海主編《不忍》雜誌，發表反對共和、保存國粹的言論，並任孔教會會長。1917年和張勛策劃溥儀復辟（見張勛復辟），迅告失敗。晚年在上海辦天遊學院，講授國學。康生平著作甚豐，達139種。台灣蔣貴麟輯成《康南海先生遺著彙刊》、《萬木草堂遺稿》、《萬木草堂遺稿外編》等。
本書目錄
前言
軍功社會
仁智篇
實理公法全書
《新學偽經考》序
強學會序
農工商總序
上清帝第六書
進呈《日本明治變政考》序
保國會序
請御門誓眾開制度局以統籌大局折
請廢八股試帖楷法試士改用策論析
《孟子微》序
總論欲行農工商之大同，則在明男女人權始
英之大治得益於衣袖海
《歐洲十一國遊記》序
《物質救國論》序
補德國遊記序
詩集自序
辛亥臘游箱根與梁任甫書
孤憤語
亂後罪言
《諸天講》自序
