鄴城遺址，曹操葬在鄴城之西基本介紹
以巨型雕像為背景，《尋找曹操墓》編導溫晨揭開了中央電視台攝像機上的紅綢，完成了《尋找曹操墓》的開機儀式。大型歷史紀錄片《尋找曹操墓》將通過探尋曹操墓為線索，全面挖掘、整理許昌三國文化遺址遺蹟。拍完後將在中央電視台《探索與髮型》欄目播出，讓全國乃至世界觀眾共同領略許昌輝煌的三國文化，回味那段英雄輩出、風起雲湧的三國歷史。
背景
曹操建鄴城內的建築遺址他迎漢獻帝都許，“奉天子以令不臣”是許昌成為漢魏帝都，成為中國北方政治、經濟、文化中心，成為曹魏集團同吳蜀抗衡的軍事基地，成為他事業的關鍵所在。他廣辦屯田，興修水利，給當時的許都人民一片生活樂土；他身體力行，倡導文學，使“建安風骨”青史流芳；他唯才是舉，三下求賢令，麾下“謀臣如雨，猛將如雲”，成就了一統中國北方的霸業，也使許昌成為大謀略、大智慧的發源地。
評價
曹操墓2、選題好。採用疑案跟蹤調查，話題新鮮，饒有興趣，引人入勝，且選取民間有爭議的英雄人物，為其正名，更具深遠的歷史和現實意義。
3、視角好。紀錄片用採訪形式，有田野調查取證的真實感，且歷史與現今雙向結合，線索明晰，印象深刻。所選三個主要拍攝區：許昌、亳州、鄴城均為曹操主要活動區域，歷史遺蹟多、背景故事豐富。節目播出後對宣傳許昌等地三國文化，特別是曹魏文化，進一步擴大當地的知名度，會起到積極的推動作用。有看頭，有回味餘地。
4、重點突出且能旁徵博引。圍繞曹操一生事跡展開，卻不離曹操下葬一事，並能注意收集學界對曹操墓葬的各種觀點意見，材料翔實，具有很強的說服力和感染力。由一事為重心，突顯曹操一生事跡並幫助人們糾正文學作品中曹操被扭曲的形象，所起到的效果，是多方面的。
建議
曹操雕像第一集亂世真雄中涉及許昌的內容不夠，曹操一生的顛峰成就都在許昌，曹操和曹魏政權在許昌二十五年極類似於毛澤東和中國革命大發展的延安十三年。許昌是曹操和曹魏政權強大並統一北方的根據地。許昌的二十五年寫不好，曹操這個亂世真雄的形象就立不起來。曹操雄踞許昌25年，外定武功、內興文學、治軍理民、屯田積穀、廣攬人才、東征西討、克平群雄、抗擊吳蜀，為最終實現“三分歸一統”奠定了堅實基礎。曹操周圍的謀士文人、悍將勇夫，屬許昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。在廣攬人才的內容中、應將此重點加以點明。這是非常重要的。國內其它地方三國真跡遺存不多，而許昌著名的曹魏遺址遺存卻有80多處，如衙前街9米高的魏武帝雕像雄視天下，曹丞相府、魏武廣場建築氣勢雄壯，漢魏故城、記錄漢魏更迭的受禪台和“三絕碑”、蔡邕真跡《尹宙碑》、曹操為漢獻帝築的毓秀台、曹操與漢獻帝狩獵的射鹿台、曹丕情留永始台、董貴人墓、曹彰墓、徐晃墓、八龍冢、曹操割發代首處，曹軍碾米的集中場地現在還叫“碾上”村、曹操開挖的“運糧河”現在南北縱貫許昌市區，許昌城南的“屯裡”村是曹操的大糧倉等。都能充分印證出曹操這個治世能臣、亂世真雄偉大的經濟、政治、文化、社會、軍事戰略思想。一代霸主施政救國的雄才偉略穿越1800年的歷史長河至今仍然在許昌大地上熠熠閃光。拍攝紀錄片時把這些遺蹟遺存、地名等有選擇性地攝入鏡頭、一千八百多年的滄桑場景會更厚重真實、再加上許昌民間流傳的三國故事，效果自然更生動、更形象，更具可信度和說服力。
2、開頭寫曹操出葬的地點不要太具體。
既然劇本題目定為《尋找曹操墓》，就是探索疑案，如果開始就點明死後葬在鄴城，說明具體地點基本已定，對後面情節和地點的展開就有很大的限制作用，使觀眾感覺再拍攝其它地方，展示曹操其他大事項大手筆就是多餘，也違背了拍攝本片初衷。可以採用模糊的處理方法，開始不點明具體地點，接下來始終圍繞尋墓，在曹操一生充滿活動最多的許昌、亳州、鄴城三地展開，融入曹操一生充滿光輝的大事件，三個地方交叉展開，用史料、遺存、民間傳說探究證明。（許昌民間也有關於曹操疑冢清潩河的傳說。）通過民間故事和曹操提倡薄葬，臨終《遺令》和七十二疑冢、修墓漳河底等，渲染神秘色彩，然後再一一否定，最後落筆到鄴城。但漳河水使魯遷墓不能定位，所以曹操墓無法定位。曹操墓的神秘繼續探索。
3、片中應該著重提一下受禪台和三絕碑。
這是曹操非常想做卻因種種顧慮沒法完成，最後由其子曹丕代為完成的事業，是封建政權和平文明過渡的典範。建安二十五年（公元220年）冬十月，曹丕接受漢獻帝禪讓，代漢立魏舉行受禪大典的受禪台至今仍聳立在許昌西南的繁城鎮，具體詳細地記述這一歷史事實的兩塊碑：《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》碑就立在受禪台附近漢獻帝廟內。這兩通碑就是名傳遐邇的書法瑰寶——漢魏繁城“三絕碑”。《公卿將軍上尊號奏》於三國魏黃初元年（220年）刻立。碑高3.32米，寬1.02米，厚0.32米，額題篆書陽文“公卿將軍上尊號奏”，碑文隸書，32行（後10行刻於碑陰），每行49字。碑文是公卿將軍呈給魏王曹丕的奏章，勸曹代漢立魏行皇帝之事。全文載於《三國志•文帝紀》裴松之注引中。《受禪表》碑與前一碑並列，高3.22米、寬1.02米、厚0.28米，圭形，上有碑穿額，是篆書陽文“受禪表”三字。碑文每行49字，邊長1寸2分，隸書陰鐫，內容是獻帝禪位於曹丕的過程，最後曹丕推讓再三才接受帝位。唐劉禹錫在《玉常嘉話》中說：“魏受禪碑，王郎文，梁鵠書，鍾繇刻字，謂之三絕。”其後歷代沿用此說法。兩碑現為國家一級保護文物。據當地政府透出訊息，最近國家將拔專款數千萬元對兩碑及周邊環境進行保護性修繕。
4、語言刻畫曹操的形象問題。
曹操是“奉天子以令不臣”，曹操在民間是大白臉而不是小丑。 《三國演義》說曹操“挾天子以令諸侯”是對曹操的一種醜化，是站在敵對方罵曹貶曹，我們要為曹操翻案，恢復其“真男子、大英雄”形象，就必須從語言表達等細節上也要站在對曹操有利的一方。曹操是奉天子來許昌，是把天子請來的，沒有挾迫天子，是在亂世中救了主子的命，所以曹操才是忠臣，其它軍閥不是聽皇帝話的諸侯，而是不把皇帝放在眼裡，不顧百姓死活，隨時有機會要弒君奪位的亂臣賊子。曹操不是挾持天子謀害忠良，而是維護正統討伐叛逆、建功立業平定天下。所以曹操是“奉子天以令不臣”。其實在宋朝以前，歷史都一直承認曹操和曹魏正權是正統的，漢獻帝在許昌，曹操是忠臣，孫吳和蜀漢是非法政府。後來隨著《三國演義》貶曹思想的普及，民間戲劇曲藝故事才給曹操畫上了一張大白臉。但是被歪曲的大白臉曹操在戲台上雖為奸臣，還是給人一種有氣魄、有雄才大略的鐵血宰相形象。腳本中把曹操說成輕浮、刁鑽、勢力的小丑不準確。曹操在民間是大白臉，是反面英雄，但絕對不是小丑，不是卑鄙小人。腳本中諸如此類不利於曹操的語言等細節，要改為對曹操有利的說法。
5、腳本中一些說法與歷史明顯不符之處。
①第12頁寫曹丕受禪時的年齡14歲不對，曹丕當時是33歲。曹丕14歲時是被封為副丞相，相當於曹操的法定接班人。“公元200年十月”不對，應是“公元220年十月”，曹丕生於公元187年，當時已33周歲。②受禪台的位置不對，受禪台的確切位置是在許昌城南17公里的繁城鎮，曹丕所築，而漢魏故城遺址內現存的高台名叫毓秀台，是曹操所築，供漢魏帝祭天所用。③曹操被封為丞相的時間。曹操迎漢獻帝都許後，不是立刻被封為丞相，而是封為司空大將軍，後來“四世三公”的袁紹不服，曹操主動把大將軍的頭銜讓給了袁紹，之後才被封為丞相。④曹操的原姓氏《三國志》已經寫的很明白，不應再是謎。曹操祖上曹騰擁立新帝劉志有功，帝允許他以宦官身份收養兒子，曹騰收養夏侯氏一男孩為子，取名曹嵩。曹嵩就是曹操之父，所以曹操本姓夏侯可以確定，和夏侯淵、夏侯惇同族，日本漢學家川谷康三所著《曹操》也證明了這一點。⑤曹操和袁紹是少年玩伴不準確，這種說法來自劉義慶《世說新語》中的故事，故事意在說明袁紹從小就不是曹操的對手，所以最終慘敗。這是小說家虛構的故事，沒有歷史依據。史料上記載曹操是20歲舉孝廉後入京為郎，才和袁紹初次謀面的。而且袁紹自視身份高貴，也不可能和宦官之孫來往過於親密，很可能只是認識或者是那種見面互相點頭一笑就走開的一般同志關係。所以他們最多也只是青年夥伴而已。
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