作品信息
【名稱】《室思》【年代】東漢
【作者】徐幹
【體裁】五言詩
作品原文
室思【其一】
沉陰結愁憂，愁憂為誰興⑴。
念與君生別，各在天一方。
良會未有期，中心摧且傷。
不聊憂湌食，慊慊常飢空⑵。
端坐而無為，髣髴君容光⑶。
【其二】
峩峩高山首，悠悠萬里道。
君去日已遠，鬱結令人老⑷。
人生一世間，忽若暮春草。
時不可再得，何為自愁惱。
每誦昔鴻恩，賤軀焉足保⑸。
【其三】
浮云何洋洋，願因通我辭⑹。
飄颻不可寄，徙倚徒相思⑺。
人離皆復會，君獨無返期。
自君之出矣，明鏡暗不治⑻。
思君如流水，何有窮已時。
【其四】
慘慘時節盡，蘭華凋復零⑼。
喟然長嘆息，君期慰我情⑽。
展轉不能寐，長夜何綿綿。
躡履起出戶，仰觀三星連⑾。
自恨志不遂，泣涕如湧泉。
【其五】
思君見巾櫛，以益我勞勤⑿。
安得鴻鸞羽，覯此心中人⒀。
誠心亮不遂，掻首立悁悁⒁。
何言一不見，復會無因緣。
故如比目魚，今隔如參辰⒂。
【其六】
人摩不有初，想君能終之⒃。
別來歷年歲，舊恩何可期⒄。
重新而忘故，君子所尤譏⒅。
寄身雖在遠，豈忘君須臾⒆。
既厚不為薄，想君時見思⒇。
作品注釋
⑴沉陰：形容憂傷的樣子。⑵不聊：不是因為。聊，賴，因。飧（sūn孫）：熟食。慊慊（qiàn欠）：空虛不滿的樣子。這二句是說，並不是缺少吃的東西，但自己時常感到空虛飢餓。這是用飢餓來比相思之情。
⑶髣髴：迷離不清的樣子，這裡指想像。這二句是說，我坐著乾不下別的事，想像著你的儀容。
⑷鬱結：沉鬱糾結，指憂愁痛苦之深。
⑸誦：憶念。鴻恩：大恩，厚意。賤軀：婦女自指。這二句是說，每當我想起你對我的深恩厚意，我就覺得自己吃些苦又算得了什麼呢？
⑹洋洋：舒捲自如的樣子。通我辭：為我通辭，傳話給遠方的人。
⑺徒倚：低徊流連的樣子。徒：空自，白白地。
⑻不治：不修整，這裡指不揩拭。明鏡不拭，積滿塵土，亦猶《詩經·伯兮》“誰適為容”之意。
⑼慘慘：傷心的樣子。時節：時令季節。蘭華：即蘭花。華字古義作花。
⑽喟（kūi）然：傷心的樣子。期：讀如其，懇請的語氣。或曰“君期慰我情”，似應作“期君慰我情”。期，期待，盼望。
⑾躡履：穿鞋而不提後幫，即俗所謂趿拉。三星：即參星。《詩經·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？”這原是一首描寫結婚的詩。這裡是說，婦女仰望三星，想到昔日結婚的情景，越發感到自己目前的孤獨。
⑿巾櫛（jié節）：手巾、篦子，泛指洗梳用具。益：增添。這二句是說，見到你昔日用的洗梳用具，更加增添我思念的苦痛。
⒀覯（gòu夠）：遇見。
⒁亮：實在，誠然。不遂：不能如願。悁悁：憂勞的樣子。
⒂故：從前。比目魚：指鰈魚和鮃魚。鰈負的兩眼都長在身體的右面，鮃魚的兩眼都長在身體的左面，兩種魚不合併不能遊行。古人常以比目魚來比喻恩愛夫妻。參辰：二星名，參在西方，辰在東方，兩星出沒互不相見。
⒃“人靡不有初”二句：《詩經·盪》：“靡不有初，鮮克有終。”意思是人們辦事情開頭往往都不錯（有初），但能夠善始善終的卻很少。這裡反用其意說，我想你是能善始善終的。
⒄期：期待，希望。以上二句是說，離別已經好幾年了，舊日的恩情還能有希望保持嗎？
⒅尤譏：譴責，譏刺。尤，責怪。
⒆須臾：片刻。
⒇最後二句的意思是，當初既然那么感情深厚，現在想來也就不會淡薄了，估計你還是會時常想念我的。
作品鑑賞
《室思》組詩共六章，寫的是妻子對丈夫的思念，各章之間並無貫串的故事情節。這裡詳析第三章和第六章。一則因為以這兩章為主，連及其餘，也就大致反映了全詩的面貌；二則因為這兩章比較精采，也流傳較廣，在六章之中是具有代表性的。先講詩的第三章，前面兩章已經寫過：“念與君相別，各在天一方”；“君去日已遠，鬱結令人老”。深沉的思念早已使她陷入難解難銷的境地。“浮云何洋洋，願因通我辭。”此刻，這位思婦望著那悠然自得的浮雲，便想托它給遠方的丈夫捎去幾句心中的話兒，可是那浮雲瞬息萬變、飄渺幻化，不可能叫人放心寄語。她徘徊彷徨，坐立不安，只有徒然相思而已。這無法擺脫的悲哀，激起了她對生活不公的感慨——“人離皆復會，君獨無返期”。後一句是寫實，前一句不無誇張，現實中當然未必是“人離皆復會”。但是這么一縱一擒，就更能反襯出感情上的痛苦。人們在極度悲痛時往往難免有這種過激的感情和語言，比如“民莫不穀，我獨不卒”（《詩·蓼莪》）；又如《論語》中：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡’”。這一章十句，“人離”兩句是承上啟下的過渡。因為“無返期”，才想到托雲寄辭；因為“無返期”，所以思無盡時。妙在“思君如流水，何有窮已時”之前，又插入一個回顧的細節：自你離家之後，我從不梳妝，那明亮的鏡子雖然滿是灰塵，也無心事去擦它。這個倒敘，造成迴環往復的效果，也是她紛繁雜亂心緒的寫照。如果單就“自君之出矣”四句而言，則前一句為因，後三句為果，簡潔明快，而又包孕豐富。“明鏡暗不治”，雖是寫事、寫物，卻可見其貌；“思君”二句，又可察其情。此情，此貌，正傳神地刻畫出思婦的生活和心態。所以從南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以“自君之出矣”為題作五言四句的小詩。它之所以有如此深遠的影響，除了上面講的曉暢雋永之外，大概更主要的是因為它有清新自然之趣。正如鍾嶸所說：“吟詠性情，亦何貴於用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲風’，亦惟所見；……觀古今勝語，多非補假，皆由直尋”（《詩品》）。朱弁也說過：“詩人勝語，感得於自然，非資博古。若‘思君如流水’……之類，皆一時所見，發於言詞，不必出於經史。……拘攣補綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也”（《風月堂詩話》）。這些都是在稱讚它的不假雕飾的自然之美。
再講詩的第六章。詩的第四章寫夜不能寐，觸景生情，淚如泉湧；第五章寫睹物懷人，更增思念之苦；意在將“思君如流水，何有窮已時”，得以具體充分地發揮。但是，思念無窮，詩終有結，第六章便是全詩的結尾。君無返期，音信不通，思亦無用，盼也是空，最後只剩下一個心愿：願君莫忘舊情。這就很像“不恨歸來遲，莫向臨邛去”（孟郊《古別離》）的意思，只是這位溫柔細心的女子說得更為曲折委婉。《詩·大雅·盪》中有句詩叫做“靡不有初，鮮克有終”。這裡稍加改變，意思是說：人們做事情往往是有頭無尾，不過我想你是能始終如一的。可是，想想分別多年，情況不明，世事難料，舊日的恩情還有保持的希望嗎？但那種喜新厭舊，重新忘故的行為，畢竟是仁人君子所譴責、所譏刺的。“重新而忘故，君子所尤譏”，不著己，不著彼，語意盤空，筆勢突兀，它的分量在於提出了一個理想的、正直的生活準則和為人之道，下面四句正是就此生髮，所以前人曾評曰：“以名義厚道束縛人，而語氣特低婉”（《古詩歸》）。其“低婉”之處，首先表現在她先說自己，再說對方：你雖然寄身遠方，我可沒有片刻忘了你；既然過去那么恩愛情深，現在該不會變得情淡意薄，想你也是時時思念我的。先自處於厚，次則言君不薄，以己之情動彼之情，婉曲動人。其次，表現在雖不無怨艾之情，不安之意，卻絕不露圭角，一再地說：“想君能終之”，“想君時見思”，總以忠厚誠摯之心，構想“君”之所為、所思，其良苦之用心，全在盼美好之未來。這，便是千思萬念之歸宿，也是通篇之結穴。這一章時而寫己，時而寫彼；時而泛言，時而切指；時而憂懼，時而自慰；局勢變換，一步一折，終落在憑空構想之處，似盡不盡，真是一片真心，無限深情，這大概就是鍾惺說它“宛篤有十九首風骨”（《古詩歸》）的原因。
作者簡介
徐幹（170～217）漢末文學家，“建安七子”之一。字偉長，東漢末北海劇（今壽光境）人，自幼勤奮好學，15歲前就已能“誦文數十萬言”。由於他“發憤忘食，下帷專思，以夜繼日”，在20歲前便能“五經悉載於口，博覽傳記，言則成章，操翰成文”。徐幹所處的時代，正值東漢末年，宦官專權，朝政腐敗，而徐幹卻專志於學。曹操幾次委任，他都稱疾不就。擅長辭賦，能詩，“其五言詩，妙絕當時”，曹丕極為讚賞。著作除《中論》外俱已散佚，後人輯的《徐偉長集》也已罕見。存詩八首，《齊都賦》一篇（殘）。
