內容簡介
《宋初百年文學復興的歷程》《宋初百年文學復興的歷程》以百年為限，重新探討了宋初文壇漸至繁盛的複雜過程及內在軌跡，論述了“南文北進與北道南移”、“昆體”文學生態及創作主體的文化特徵、“太學體”文風的成因和表現、歐陽修詩文革新的對象及任務等許多重大問題，考察了“文道之爭”、“南北之爭”、“古今之辨”等制約文學史程的內在因素，以及學術、科舉、黨爭等可能影響文風走向的外在因素。以文獻為基礎，強調文、史、哲貫通的理論思辨與創新整合是《宋初百年文學復興的歷程》特色之所在。
作者簡介
張興武，1962年生於甘肅會寧。1992年畢業於蘭州大學中文系，獲文學碩士學位；1996年畢業於杭州大學中文系，獲文學博士學位；現為杭州師範大學教授。已出版《五代作家的人格與詩格》、《五代十國文學編年》、《五代藝文考》等專著及《續通鑑紀事本末》校點本；並在《文史》、《中華文史論叢》、《文學評論》、《文學遺產》及《文獻》等刊物發表論文三十餘篇。圖書前言
閱讀張興武教授新著《宋初百年文學復興的歷程》（以下簡稱《歷程》），在感佩其為人勤奮而著述豐碩、治學嚴謹而考論審慎之餘，不由聯想到學界近年對陳寅恪先生治學心境的領悟：“將來所止之境，今固未敢斷論。惟可一言以蔽之日，宋代學術之復興，或新宋學之建立是已。華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。”竊以為，興武新著反覆申說的“儒道實踐精神”，在被確認為宋代文學復興的內在精神支柱的意義上，想必與陳寅恪先生心目中“造極於趙宋之世”的華夏文化精神“通其意”吧！唯其如此，我又以為，《歷程》本身亦可以視為儒道實踐精神啟迪下的“新宋學”探詢。中華民族自古好以“百年”為期而論事述史，這是否體現著華夏民族特有的大歷史節奏感呢？比如興武新著關於“宋初百年文學”的概念，就來自於歐陽修《蘇氏文集序》中所流露出來的大體以百年為期的文章盛衰言說，在這個意義上，興武之論頗有接著歐陽修來述說的意味，並以此而寓意豐滿。“百年”之思，一般總是關乎大計的。所以，《歷程》有關“文學復興歷程”的概念，就絕非人們一般理解所謂“宋初三體”時意識到的那樣，僅僅視其為“宋調”確立之前的準備功夫。儘管歐陽修主要基於文章復古立論，儘管“古文始盛”與“文學復興”兩個概念之間尚有差異，但興武教授的“百年”大判斷因此而體現出透過局部現象來把握整體命脈的學術理路。再說，統攬豐富史料而分專題進行專門化的細密分析，進而又致力於提煉核心理念於系列專題之間，這本身就富於方法論的意義。
精彩書摘
第一章百廢待興的文學環境第一節圖書的蒐集、整理、刊刻與編纂
圖籍作為傳統文化的載體和象徵，在五代亂世遭受了毀滅性的摧殘，其如顧櫰三《補五代史藝文志序》所云：“唐末大亂，干戈相尋，海寓鼎沸，斯民不復見詩書禮樂之化，而橋門璧水，鞠為茂草。一時稱王稱帝者，狗偷鼠竊，負乘致戎，何暇馳驅藝文之林，攬轡道德之府，彬彬郁郁，久道化成乎。蓋圖書之厄，至此極矣！”在北宋建國以後的數十年間，圖書匱乏的情況始終制約著文化重建的進程。真宗時期身為國子祭酒的邢昺就明確說到：“臣少時業儒，觀學徒能具經疏者百無一二，蓋傳寫不給。”②時隔多年之後，蘇軾還回憶說：“余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。”③在此狀
圖書目錄
引言以問題為先導的艱難求索第一章百廢待興的文學環境
第一節圖書的蒐集、整理、刊刻與編纂
第二節宋初作家的地域分布
第三節學校廢興與人才的培養
第二章宋初文壇的衝突與對話
第一節南北文臣政治地位的懸殊差異
第二節科舉取士過程中的重北抑南
第三節南文北進與文壇風氣的轉移
第四節北道南移與儒學精神的回歸
第三章文道傳統的缺失與修復
第一節儒道衰替與宋初經學家的艱難探索
第二節文學創作走出亂世陰影的漫長曆程
第三節文道傳統得以修復的基本標誌
