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這種將帝王神化的觀念可以追溯到遠古。先民們相信，冥冥中有一個無所不能的上帝在主宰天下，專職的男覡女巫就是負責溝通神人聯繫的使者，而當時的部落酋長往往又是巫師的首領。進入階級社會以後，這種神人合一的酋長就成了國家的首腦。我們從甲骨卜辭中可以看出，商王除了尊奉上帝外，還把自己的先祖冠以“王帝”的稱號，他們和上帝有著同樣的職能，與上帝共同支配著人間的一切，而作為現實的最高統治者商王，則成了代天行令的執行者。繼商而起的周人改革了商人的宗教觀念，改稱“上帝”為“天”，周王也就成了執行天命的“天子”。他們在敬神樂歌中所唱的“出發巡視各邦，上帝視我如子，佑周國運昌盛”(“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周”，見《詩·周頌·時邁》)，說的就是這個意思。每當一個封建帝王要謀求或登上帝位時，對權力的俗望和失去權力的恐懼就像夢魘一樣緊緊地跟定了他，於是他的貼身保鏢——權術就不得不一再出來“救駕”。現在，讓我們隨著他的腳步，來揭開這種種“陰謀秘計”的第一頁吧！
精彩書摘
帝王的相貌不同凡響中國古代民眾都把皇帝看做“真命天子”，是“龍種”。時至解放初年，還有過這樣一件事：廣西某地的一個土匪頭子要自稱皇帝，他命令一個裁縫為他縫製一件龍袍，這個裁縫死也不肯縫。因為他無論如何也不相信這個土匪頭子就是“真龍天子”，怕為他做了龍袍遭到天譴，結果被土匪活剝了人皮。從這件事可以看出，這種傳統觀念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。
這種將帝王神化的觀念可以追溯到遠古。先民們相信，冥冥中有一個無所不能的上帝在主宰天下，專職的男覡女巫就是負責溝通神人聯繫的使者，而當時的部落酋長往往又是巫師的首領。進入階級社會以後，這種神人合一的酋長就成了國家的首腦。我們從甲骨卜辭中可以看出，商王除了尊奉上帝外，還把自己的先祖冠以“王帝”的稱號，他們和上帝有著同樣的職能，與上帝共同支配著人間的一切，而作為現實的最高統治者商王，則成了代天行令的執行者。繼商而起的周人改革了商人的宗教觀念，改稱“上帝”為“天”，周王也就成了執行天命的“天子”。他們在敬神樂歌中所唱的“出發巡視各邦，上帝視我如子，佑周國運昌盛”(“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周”，見《詩·周頌·時邁》)，說的就是這個意思。
既然是神的兒子，那必然與常人不一樣，智慧要高人一籌是不必說了，就連相貌也不同凡響，即所謂的非凡人之相。所以，傳說中的上古帝王都是奇形怪狀的，如伏羲和女媧都是“人首蛇身”，造字的倉頡是四隻眼睛，堯的眉毛是五彩的，舜眼睛中有兩個瞳孔(重瞳)，等等。放在常人身上，這些也許是怪異，而對“真命天子”來說則是理所當然，甚至沒有這些還配不上呢。
生下來就與眾不同
遠古的帝王已經遙遠，那時也沒有文字，沒有人記載下來，流傳的故事是可以編的，但後來的帝王就犯難了，除了個別確實樣子怪異的(如朱元璋)，大都與常人無異。好在帝王手中掌握著修撰史書的權利，編造了許多皇帝“生而為神”的神話，以示他們從出生到相貌、行止都異於常人。例如，漢高祖劉邦是他母親與蛟龍所交而生，左大腿上有七十二顆黑痣；魏文帝曹丕出生時有車蓋狀的青色雲氣在他頭上籠罩終日；蜀漢的昭烈帝劉備、西晉的武帝司馬炎皆手長過膝；劉宋武帝劉裕出生時有神光照室，長大後經常有小龍忽隱忽現地隨從；南齊高帝蕭道成身上遍體麟文；梁武帝蕭衍在日光中沒有影子，居住的房屋經常雲氣繚繞，而且據接觸過雲氣的人說，有一股說不出的“肅然”感；北齊文宣帝高洋在娘胎中就每夜有紅光照室，出生後身上除遍體麟文一如蕭道成外，還有重疊的腳跟；北周文帝宇文泰出生時有黑氣籠罩，背上有盤龍形的黑痣；隋文帝楊堅出生時紫氣充庭，手上赫然有一“王”字；唐太宗李世民出生時有兩條龍在門外戲耍，三天后方離去；後梁太祖朱溫出生時屋內有紅光外射，以致鄰居以為他家著火，平常睡覺時常常會像後世《白蛇傳》中的白娘娘那樣，化為一條紅色的蛇；後唐的奠基者李克用出生時有虹光照耀，白氣充庭，井水一下子溢出井口；後周太祖郭威出生時不僅紅光照室，而且還有陣陣爐炭爆裂聲，星火四濺，他熟睡時又常有彩色小蟲在鼻孔中爬進爬出；遼太宗耶律德光出生時有黑雲覆帳、火光照耀，並伴有像打雷一樣的聲響；宋太祖趙匡胤出生時異香伴隨，遍體金色，三日不變……
從現在的眼光看來，這些奇蹟雖不無巧合、偶然，但大多數是故意編造的。其來源有二：一是在成大事過程中為了招攬眾人而編造的——如果大事有成，它就是“真命天子”得位的預兆。我們可以試想一下，要是陳勝真正做了皇帝，那么“大楚興，陳勝王”的篝火狐鳴就會成為神異，其真相恐怕永遠也不會被人所知了。其二是得位後為增加天子的“靈光”而造作的。作為亭長的劉邦、賣草鞋的劉備、流寇朱溫、和尚朱元璋，如果不登帝位，哪會有那么多的奇蹟？玄武門事變，如果失敗的是唐太宗，唐代初期的歷史恐怕就是另一種寫法了，至少李建成的形象要超過李世民，“二龍戲於館門之外”的該是建成而不是世民了。所以，古人有神是“依人而行”的說法。
