圖書目錄
《夜譚十記》不第秀才；冷板凳會緣起
第一記峨眉山人：破城記
第二記三家村夫：報銷記
第三記巴陵野老：盜官記
第四記山城走卒：娶妾記
第五記野狐禪師：禁菸記
第六記羌江釣徒：沉河記
第七記無是樓主：親仇記
第八記硯耕齋主：觀花記
第九記窮通道士：買牛記
第十記不第秀才：踢踏記
內容簡介
《夜譚十記》這部三十多萬字的小說，從一九四二年寫《破城記》的第一個字開始，到一九八二年秋寫《踢踏記》的最後一個字結束，竟然經歷了四十年之久，這就是說，快半個世紀了。
《夜譚十記》包含《破城記》、《報銷記》、《盜官記》、《娶妾記》、《禁菸記》、《沉河記》、《親仇記》、《觀花記》、《買牛記》、《踢踏記》等十個篇幅不等的故事。
馬識途以舊中國官場裡的十位窮科員為主人公，通過十人輪流講故事的獨特敘述方式，真實再現了上世紀三四十年代的社會百態。其形象生動靈活，情節跌宕起伏，語言通俗幽默，一段段奇聞趣事更是令今人瞠目結舌，抗戰時期重慶治下的縣鎮世相就此一覽無遺。
作者簡介
馬識途馬識途，原名馬千禾，1915年1月出生於四川省忠縣（現屬重慶市）石寶鄉一書香門第；1935年參加“一·二九”運動，1938年加入中國共產黨，1945年畢業於昆明西南聯大文學系；歷任鄂西特委書記、川康特委副書記，四川省建設廳廳長、省建委主任，中國科學院西南分院黨委書記，四川省委宣傳部副部長，四川省人大副主任，四川省文聯主席，四川作協主席，中國作協理事等職；1935年開始發表作品；著有長篇小說《清江壯歌》、《夜譚十記》、《滄桑十年》，紀實文學《在地下》，短篇小說集《找紅軍》《馬識途諷刺小說集》等。
馬識途“在巴蜀現當代文學史上具有承先啟後的地位和作用”，被認為“是繼郭沫若、巴金、何其芳之後最具影響力的作家”。
馬識途才思敏捷，筆耕不輟，成為一位創作成就卓著的著名作家；70年來他在投身革命、從事繁忙的領導工作的同時，在文學創作上辛勤耕耘，創作出版了大量的小說、紀實文學、散文、隨筆、詩詞等作品，取得了突出成就。他的創作，以生動的形象、跌宕的情節、通俗的語言，表現人民民眾革命和建設的生活，行文簡樸老辣而又生動鮮活，字裡行間流露出的犀利或幽默，是一個人民作家良知與個性的真實顯現。
馬識途同志自幼學習書法，積80年之功研盡習翰墨丹青，自成風格，尤以各體隸書最具特色。
創作過程
《夜譚十記》創作於1942年，當時馬識途已經身具革命家與文學家雙重身份，冒著生命危險在“國統區”從事地下工作，由於經常更換職業，馬老那時經常和三教九流打交道。
“他們給我擺了許多我聞所未聞、千奇百怪的龍門陣，尤其是我接觸的一些小科員，他們平時沒有什麼娛樂和消遣，只好三五結夥到人家裡去坐冷板凳，喝冷茶，扯亂譚，擺龍門陣，自尋其樂，在他們結成的冷板凳會上，我聽到了難以想像的奇聞軼事。我才深知那個社會是多么乖謬絕倫，荒唐可笑；人民的生活是多么困苦無狀而又豐富多彩。”
馬識途被這些生動的故事感染，產生了強烈的創作衝動，終於在1942年選擇了10個最有意思的“龍門陣”開始創作《夜譚十記》。
寫《夜譚十記》的第一個字開始，根本沒想到這本書一寫就寫了40年，三度書稿被毀，三度重新創作。馬識途最先創作了《破城記》的前半部分《視察委員來了》，可由於工作和學習都很忙，寫作計畫被擱置。第一次毀稿發生在1946年，馬識途奉調從雲南回四川做地下工作，寫好的初稿不得不在離開前全部燒掉。
他到成都後，對於焚稿總是念念不忘，於是在工作之餘又情不自禁地寫了起來；第二次是馬識途在四川的家被國民黨特務查抄，他所有的書籍、書稿、筆記和資料都被沒收，其中也包括已經初具規模的《夜譚十記》；第三次發生在上世紀60年代那段特殊的歲月。
新中國成立後馬老再次開始重寫《夜譚十記》，人民文學出版社已經向他約稿，只要寫完就出版，可惜由於種種原因，這部很快就要出版的書不光被判“死刑”，連書稿都找不到了。到馬老再次重新動筆創作《夜譚十記》時，他已經73歲了，是第四次寫這部小說，1982年終於大功告成，《夜譚十記》首次出版的印量就高達20萬冊。
小說評論
作者系川人，所文之筆，由其最熟悉的地方寫起，拿捏起來駕輕就熟。不第秀才，未能考取到功名的酸秀才。生不逢時的下場，如此落魄的遭遇，偶遇貴人，看似如夢方醒的頓悟，實則不然。踏入到冷板凳會的龍門陣之中，故事笑局笑料頻發不斷。人雖然不能為官當政，卻可以賣弄一下自己的優秀文筆。從開篇的文路來看，更像是在講述一個近於科舉制度下的塵封舊事。細細往下瀏覽，發現事情的線路上發生著轉移。
作者以用10位科員的口述故事，加上10位文人雅號的別稱，使其富有古樸和新意的同時，添加了雅俗與美感的質地。故事的套路上採用了幽默和暗喻的方式，展示了作者在古文今用方面的深厚筆法。文字不但詼諧風趣，並且從另一個角度，暗自揭發出了當局人的迂腐與昏庸。對於當時的社會政治情況，我們可以通過作者的筆觸下，發現當時的人，之所以可笑，並不是因為他們，對社會風化感到厭惡和唾棄，而是在一種，對自我思想失去信心和控制的條件下，伴隨著精神食糧的殘缺，所產生的空虛和麻木。
由此而引發的諷刺幽默，甚是可笑，也甚是悲哀。由此書而產生的思辨，放大到現在的社會層面里，很多人，鬆散的路過人生陸地的時候，校園時光的情與愛，成為一種對自我的炫耀，寓為嘲諷的談資，而步入社會後，文學修養和實際操作，卻成為匱乏無力的阻礙，套用起來，顯得如此捉襟見肘。長此以往下去，遠遠的逃離，那些纏繞多年黑墨濃香的書本，一個人將會被這樣的惡意慣性，永遠的定格定位。社會的大風象，在由精神層面的思考和學習，演化為一種對物質金錢的膜拜，更有甚者認為，金錢主導一切錯誤極端思想。書中自有黃金屋的格言，束之高閣，很少有人再去翻看那書架里的文字，因為他們覺得看電影、看電視、甚至是看卡通片，也比看一本書來的直接，來的舒心快樂，他們忘記了，書對於一部作品的集合優點，並不能夠用現代派的技術科技，替代文字的魅力和魔力，那種幽默和詼諧的傳神，可以用人物的動作或者眼神來傳遞，但絕對替換不了作者最初和最深層次的含義，電影、電視、卡通片，只是在不斷地拼接一個個點的意圖形象，而作者的整部輪廓、青絲眉目的信息勾畫，還是要用文字來直觀的表達。多花一點時間來看看書，是非常愜意的事情。
