宋詩
作者
宋 陸游
詩文
四月江南暑尚微，虛堂初換葛衣時。
嬾陪陌上雍容騎，且對窗間腷膊棋。
糝徑落花猶片片，拂雲新竹已離離。
年來病肺疏杯酌，應接風光賴有詩。
詩經
原詩
四月維夏，六月徂署。
先祖匪人，胡寧忍予？
秋日淒淒，百卉具腓。
亂離瘼矣，爰其適歸？
冬日烈烈，飄風發發。
民莫不穀，我獨何害？
山有嘉卉，侯栗侯梅。
廢為殘賊，莫知其尤！
相彼泉水，載清載濁。
我日構禍，曷雲能穀？
滔滔江漢，南國之紀。
盡瘁以仕，寧莫我有？
匪鶉匪鳶，翰飛戾天。
匪鱣匪鮪，潛逃於淵。
山有蕨薇，隰有杞桋。
君子作歌，維以告哀。
注釋
1、徂（殂cú）：始。《鄭箋》：“四月立夏矣，至六月乃始盛暑。” 2、匪人：王夫之《詩經稗疏》：“其雲匪人者，猶非他人也。有詩曰‘兄弟匪他’，義與此同。猶言‘父母生我，胡俾我瘉（喻yù）’（見《小雅o正月》篇）也。” 3、腓（肥féi）：通“痱”，枯萎。《毛傳》：“淒淒，涼風也。卉，草也。腓，病也。” 《鄭箋》：“涼風用事而眾草皆病，興貪殘之政行而萬民困病。” 4、離瘼（莫mò）：《毛傳》：“離，憂。瘼，病。適，之也。” 5、烈烈、：《鄭箋》：“烈烈，猶栗烈也。發發，疾貌。” 6、穀：《集傳》：“穀，善也。” 7、廢：習慣。殘賊：害蟲。《毛傳》：“廢，忕（是shì）也。”《正義》引《說文》：“忕，習也。” 8、尤：《鄭箋》：“尤，過也。” 9、構：遘，遭遇。《通釋》：“構者遘之假借，構禍猶雲遭禍也。” 10、紀：綱，約束之意。11、有：《通釋》：“有，當讀如相親有之有。” 12、鶉（團tuán）：雕。鳶（淵yuān）：鷹。《毛傳》：“鶉，雕也。雕鳶，貪殘之鳥也。” 13、鱣（粘zhān）、鮪（委wěi）：魚名。《爾雅o釋魚》郭璞註：“鱣……今江東呼為黃魚。”《集傳》：“鱣鮪，大魚也。” 14、“山有”二句：《鄭箋》：“此言草木尚各得其所，人反不得其所，傷之也。”
譯文
夏曆四月白日長，六月酷暑當驕陽。
先祖難道是別人，為何忍心我遭殃？
秋風蕭瑟天氣涼，百草凋零盡枯黃。
世亂人離多病苦，回到哪裡向哪方？
冬日天冷草木殘，狂風呼嘯刺骨寒。
人們莫不生活好，為啥我獨遭災難。
山上草木好又多，栗樹梅樹長滿坡。
人們習慣為殘害，沒誰知道是罪過。
瞧那泉水在山坡，有時清來有時濁。
我今天天遭災禍，何時能過好生活。
白浪滔滔江漢水，統領南方眾河流。
鞠躬盡瘁為國事，沒人和我做朋友！
那是大雕那是鳶，展翅高飛上雲天。
那是黃魚那是鯉，擺尾潛逃在深淵。
山上長有蕨和薇，杞樹桋樹窪地生。
君子寫下這首歌，為訴心頭憂傷情。
賞析
從此詩“卒章顯志”的末兩句“君子作歌，維以告哀”來看，詩人係為抒發強烈悲憤之情而作。後世屈原《九章·惜誦》：“惜誦以致愍兮，發憤以抒情。”其情實與《四月》一脈相通。那么，詩人為什麼要“告哀”，告什麼哀呢？我們可從前面七章找答案。
前三章是“哀”的內容。二章的“亂離瘼矣，爰其適歸”是哀的集中表現，詩人顛沛流離，遭貶謫，被竄逐，無家可歸，貧病交加，倉皇狼狽，猶如喪家之犬。
流亡或流放的本身已夠悲慘，而主觀心境與客觀環境更加深了這種悲哀的程度。從首章“先祖匪人，胡寧忍予？”呼天搶地聲中，可見詩人怨憤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪漢，而是勛戚貴族的後裔。現在遭受莫大苦難，先祖在天之靈怎么會忍心看我受罪而不加蔭庇？逝世的先人當然無辜，詩人的用意自然是指斥活著的當道者刻薄寡恩，對功臣後裔尚且未加眷顧，更何況他人。這使人想起屈原《離騷》的首句：“帝高陽之苗裔兮(我是古帝高陽氏的後裔)。”用自己先祖的高貴，表示對楚懷王流放、迫害自己的不滿，兩者用意如出一轍。
在客觀環境上，一是寫經歷時間之長，從“四月維夏”到“冬日烈烈”，整整三個季度。從京城流放到目的地，需長途跋涉九個月，道途之悽愴艱辛，流放地的僻遠蠻荒可想而知。二是寫各季的自然環境，四月到六月是炎蒸伏天，酷熱溽暑盡在不言中。“徂暑”，好不容易熬過了暑天，盼望能熬出頭，卻不知路還遠著呢！接著是秋天，“百卉俱腓”，一派蕭瑟惻愴景象；再接著是冬天，“飄風發發”，狂風怒吼，嚴寒凜冽。人們蜷縮在家裡，或圍爐取暖，或飲酒作樂，他卻要在天寒地凍刺骨寒風中跋涉前進，那真是夠悲哀的。用心境、環境烘托和加深對“哀”的表現，這種藝術手法運用得很成功。順便說一句，詩的第三章與《小雅·蓼莪》第五章幾乎全同，這種句段互相移用的現象在《詩經》中並不罕見，原因可能是詩在當時非常流行，如同民歌民謠一樣被廣泛傳誦吟唱，因而其中某些切景切情的句段會不期而然地被擷取移用，天衣無縫，如同己出。
後四章是“哀”的原由。前面三章給人遷徙動盪之感，四章起季節與地域都已相對靜止，著重抒發詩人的心理活動，這是一種痛定思痛的反思。四章點出莫名其妙地受讒毀中傷，方玉潤《詩經原始》說此章“獲罪之冤，實為殘賊人所擠。‘廢’字乃全篇眼目。”因為“廢”，哀才接踵而至。五章追思遭“廢”的緣故，當是不肯同流合污吧。泉水有清有濁，自己不能和光同塵，所以一天天遭禍、倒霉。屈原有一篇《漁父》，寫他志尚高潔不同流俗而遭放逐，游於江潭。漁父對他“舉世皆濁己獨清”的品格進行批評勸導，屈子不為所動，漁父鼓枻而去，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”其意境頗與此章相通。
詩人在流放地安頓後，在周圍漫步，附近有山，山上有栗樹梅樹，山間還有潺潺流泉，山下則是波浪滔滔的長江、漢水，這就明確點出了放逐的地域在南國。長江漢水有條不紊地容納統領著南方諸水系，而朝廷卻綱紀弛敗，忠奸莫辨，鞠躬盡瘁卻不被信任重用。五章表明自己清白無辜，也包含著“雖九死其猶未悔”的決心。後世大詩人杜甫也繼承了這種忠君愛國情操，他的《江漢》詩說：“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”古往今來，這種耿直倔強的“腐儒”真不少啊！
七章繼續寫所見所思。雕鷹振翅在高空中翱翔，鯉和鮪在深水中潛游，它們能避開獵人的矰繳和漁夫的釣鉤，全身遠禍。詩人見了不禁神往，嘆息道：可惜我不能像雕鷹鯉鮪那樣，逃避那人間的桎梏與禍害。詩人脫離現實的嚮往與追求，也正反映了現實的黑暗與殘暴。全詩以一己為代表，在暴露現實方面有相當深度與廣度，不愧是現實主義的力作。
這首詩脈絡清晰，層次井然。在寫法上，大抵前兩句言景，後兩句抒情，景和情能絲絲入扣，融為一體，把“告哀”的主旨表現得真摯深沉，很值得借鑑。
關於此詩的性質，前人眾說紛紜，莫衷一是，其中以方玉潤說最為痛快通達，《詩經原始》道：“此詩明明逐臣南遷之詞，而諸家所解，或主遭亂，或主行役，或主構禍，或主思祭，皆未嘗即全詩而一誦之也。”統觀全詩，其實不錯。這首詩也可視作是遷謫詩的鼻祖，為後世遷客逐臣開闢了一方詩的新領地，屈原、杜甫等大詩人，都在一定程度上受到它的影響。
