內容簡介
當我們向前奔跑，看不清未來的時候，讓我們回望歷史。目錄
第1種 韜光養晦者：暗斂鋒芒，終作池中之物◎收斂鋒芒，靜待時機成大業——劉備智掩天下夢
◎不鳴則已，一鳴驚人——楚莊王的三年韜晦路
◎智者，當沉潛以待時而動——唐宣宗李忱“終歸大海作波濤”
◎運詐成晦，曲徑方可通幽——楊行密如此成就大業
◎裝瘋賣傻，於伏藏中圖大業——燕王朱棣走向權力巔峰
◎高妙的隱者之道：隱於朝——郭子儀長榮不衰的秘密
◎“鷹立似睡，虎行似病”，韜晦者當如此——司馬懿如此韜晦
◎身居高位保身之法：以“跪姿”見人——陳平“狡兔死，走狗活”
◎深藏不露，終會一飛沖天——劉裕的風雨韜晦路
◎守愚：舉重若輕的處世良方——石琚智守“大愚”
第2種 外圓內方者：用脊樑撐起一片圓融天地
◎用脊樑撐起一片圓融天地——徐文遠亂世存身
◎為人之道，取象於錢，外圓內方——絕世賢臣溫嶠的方圓人生
◎方圓之性與方圓人生——曾國藩剛柔相濟成大事
◎方圓通達，在複雜關係中尋找安全點——清朝“二劉”如此明哲保身
◎方圓合璧，即能縱橫捭闔——紀曉嵐智全“忠孝”之心
◎做人當方則方，當圓則圓——劉晏妙手安大唐
◎成功必修課：方正為人，圓融處世——張之洞的處世之道
◎掌握方圓分寸：有所為亦有所不為——趙德昭舍皇位保全己身
◎處方圓人生，以糊塗處世——于右任為羊肉泡饃館題字
◎以柔克剛，自能滴水穿石——孝莊嘔心輔清廷
第3種 從容進退者：能屈能伸亦英雄
◎功成身退天之道——張良功成身退絕凡塵
◎急流勇退方能明哲保身——陶朱公三聚三散
◎行藏之間，以平常心處之——李泌的行藏人生
◎淡泊名利者，進退自從容——孫叔敖淡名利，蔭子孫
◎欲取先與，以屈求伸——孟昶智斗朝中權臣
◎能屈能伸，便能無往不利——康熙帝計除鰲拜
◎以退為進，計除成功路上的“攔路虎”——後趙石勒智取幽州
◎忍辱負重，人生大業苦中求——勾踐忍辱十年的復國路
◎退避三舍，只待一勝為王——重耳如此成就春秋霸業
第4種 靈活變通者：變則通，通則久
◎是良禽，就該擇木而棲——“戰神”章邯擇明主成大事
◎人生變幻莫測，需隨機應變處之——明初大將郭德成為何成了和尚
◎君不賢，則臣投別國——郭嘉棄暗投明展宏圖
◎以“變通”神兵降伏人生“強敵”——蒯通以變應變，逢凶化吉
◎變通，自可於萬難之間遊刃有餘——曾國藩如此變通
◎隨風轉舵，做人生路上的“不倒翁”——叔孫通即使改朝換代，依然走紅
◎直中難取勝，則在曲中求——多爾袞以迂為直取南明
◎打破常規，難題自會迎刃而解——諸葛亮反“師道”而行
第5種 胸藏丘壑者：妙手一局乾坤可定
◎執一子智取全局——周瑜做局，蔣乾中計
◎施“苦肉計”，給對手致命一擊——要離自殘刺慶忌
◎釜底抽薪的制勝之道——周亞夫平劉濞之叛
◎棄一子盤活全局——漢景帝殺晁錯成就削藩
◎空手套自狼，巧用他人貪心成事——張儀二戲楚懷王
◎全身而退之道：金蟬脫殼——畢再遇懸羊擊鼓
◎巧設連環局，計計相連破強敵——王允巧設連環計除董卓
◎落子於局部，著眼於全局——蘇代的大局觀
◎巧設迷局，瞞天過海——蔡鍔巧脫身
第6種 善御人者：可爭天下而天下莫能與之爭
◎得人才者得天下——漢高祖“得猛士兮守四方”
◎用天下人，則天下盡在掌握——漢武帝用人如用權
◎收放自如的用人之道——劉秀巧“辭退”朝中功臣
◎天下智力皆為我所用——曹操得天下眾才歸心
◎因勢利導，依勢擇人——諸葛亮用關羽智放曹操
◎以至誠之心待人，得忠心耿耿之士——孫策攻心太史慈
◎疑人不用，用人不疑——孫權堅用諸葛瑾
◎不拘一格用人才——·查看全部>>
前言
後記一本著作的完成需要許多人的默默奉獻，閃耀的是集體的智慧。其中銘刻著許多艱辛的付出，凝結著許多辛勤的勞動和汗水。
本書在策劃和編寫過程中，得到了許多同行的關懷與幫助，及許多老師和作者的大力支持，在此向以下參與本書編寫的人員致以誠摯的謝意：周珊、趙一、趙紅瑾、齊紅霞、趙廣娜、張保文、杜莉萍、張艷芬、許長榮、王鵬、楊英、李良婷、上官紫微、楊艷麗、姚曉維、劉紅強、黃克瓊、張乃奎、齊艷傑、李偉軍、魏清素、何瑞欣、葉光森、徐娜、付欣欣、王艷、王艷明、黃亞男、曹博、陳小嬋、黃文平、李偉、史慧莉、余學軍、陳潤、李文靜、李佳、羅語、蔡亞蘭、杜慧、歐俊、王光波、陳賜貴、孟寧、李娜、聶小晴、肖冬梅、常娟、楊秉慧等。
閱讀是一種享受，編著這樣一本書的過程更是一種享受。在享受之餘，我們心中也充滿了感恩。因為在編著過程中，我們不僅得到同行的幫助，還借鑑了其他人智慧的精華。因此，在此書面世之際，我們要對為本書作出貢獻的所有人表達我們最誠摯的謝意！相信你們勞動的價值不會磨滅，因為它給讀者朋友們帶來了寶貴的精神財富。
戰國時莊子的一篇《逍遙遊》傳世千百代，其開篇便寫那隻翅膀若垂天之雲的鵬鳥：“徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”它遷往南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，它乘著海面上急驟的狂風盤旋而上，直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。鵬鳥飛行的過程被小灰雀看見了，它譏笑鵬鳥說：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”意思是說，我從地面急速起飛，有時能飛到榆樹和檀樹的樹枝上，萬一我飛不到而掉下來，也不過是掉在地上而已，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？
鵬鳥與灰雀，一個志向遠大，不畏艱難險阻，笑傲蒼穹；一個流連於坊間，目光短淺，庸庸碌碌了此一生。如果讓你選擇，你會選擇做鵬鳥，還是做灰雀？
其實，人生一世何其短暫，如白駒過隙般匆匆。有時天空沒有留下翅膀的痕跡，我們卻已經飛過，那是何等蒼涼而又悲哀的事情。如果我們只是如灰雀般平庸度過此生，這人生又有什麼意思呢？畢竟，人生決不是一段簡單的流程，活著就意味著一次又一次地獲得新生。無論是貧窮還是富有，無論是逆境還是順境，都應積極面對生活，並不斷提升自己。有希望的人生就是要衝出自我封閉的重圍，斬斷世俗的鎖鏈，讓前行的車輪碾碎平庸的陳舊觀念，做一隻鵬鳥，以勝利者的姿態飛出地平線，笑傲蒼天大地。
如何飛出地平線？也許你可以在歷史的冊頁中尋找答案。因為那裡有很多先行者以自己不屈的意志力和超人的才智，登上了歷史的峰頂，他們就是將生命演繹成奇蹟的人。
綜觀這些成大事的人，你會發現他們不僅僅具有超世之才，還擁有卓越的品質和謀略。正是這種卓越成就了他們的人生。
毋庸諱言，成功是多種因素的結合，有很多人能成大事是因為他們具備了許多種成功品質，而其中的某一方面比較突出。在分析我國歷史上成大事的人所具有的突出品質時，我們總結出了9種類型。
第1種就是善於韜光養晦的人。為何善韜晦術者可以成事？這正如明朝楊慎在《韜晦術》中所說：“木秀於林，風必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今不變之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。”保存自身之後，再進一步便是一飛沖天、一鳴驚人。這一類人如春秋時的楚莊王、唐宣宗李忱等。
第2種是深諳方圓之道的人。我們的老祖宗從一枚銅錢中總結出了非常經典的處世之道：外圓內方。方，是做人的正氣，做人的根本；圓，是處世之道，是必備的技巧。《曾國藩家書》中寫道：“立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也。”確實，兵無常勢，文無定法，只有具有遇方則方、遇圓則圓、方圓兼濟的性格，才會有無往不利的人生。
第3種為從容進退的人。薛文清說：“進將有為，退將自修。君子出處，唯此二事。”這是古人的進退觀，最高明的人會在出世和入世間進退自如，不受名利的束縛；自得從容自在的人生。當然，想要進退得宜，還必須參透屈伸之道。在遇逆境時，必須懂得以屈求伸、以退為進的道理，在暫時的屈中積蓄力量，以求得最後的伸展。
第4種為靈活變通者。古語說：變則通，通則久。這話很有道理。變通是一種做事方法，是一種生存策略，是一種處世藝術。對於善於變通的人來說，這個世界上並不存在困難，只是有些時候暫時沒有找到合適的方法而已。也正因為此，善於變通的人往往更容易到達成功的彼岸。
第5種就是精通局道，善於設局的人。成大事的根本就在於靠謀略取天下，做局就是一種謀略。只要把局做得滴水不漏，瞬間便迷惑住他人，想成事，就會易如反掌。
第6種乃善於用人者。“21世紀什麼最貴？人才。”自古千軍易得，一將難求，重人才者得天下，失人才者失天下。這就是歷史的經驗。例如，劉邦得“猛士”而得天下，唐太宗不拘一格用人才，成就了“貞觀之治”。想成事，當學會用人。
第7種是洞悉並會運用潛規則者。所謂“潛規則”，即是拿不上檯面而人人又不得不遵守的東西。不遵守，自己的利益就會受損。遵守“潛規則”就要挑戰道德的底線，要厚黑。這對成功很有用，看看管仲就知道，誰說做人就要“從一而終”，有時腳踏兩隻船說不定能成就大事。
第8種是精通博弈者。人生如棋，每個人都在與他人或者自己進行著博弈。博弈要懂得博弈規則，利用這些規則，自然會事半功倍。回望歷史，你會發現那些成功的人，大都能在與對手的博弈中占盡上風。如趙匡胤的那場驚天豪賭，他就是靠著自己的實力最終“黃袍加身”的。
第9種是善借力的人。古人講：智者，當借力而行。成大事者，都很善於借力。畢竟孤軍奮戰，其力微薄，眾人拾柴火焰高。善於借力，通過“借乘”一輛快速列車，自然可以快速走向成功。
在這裡，9種成事品質僅以理念的形式出現。其實，這裡面包含的是無數個鮮活的生命，以及這些生命用自己的智慧創造出來的多彩人生。想要了解這些人的人生，就請走進本書，相信你絕不會一無所獲。因為你會在前人的事跡中獲得生命的啟示：是一滴水就要融入大海，積聚力量捲起自己的波濤；是一粒種子就要長成參天大樹，置身於群山之巔，讓世界看見自己勝利的微笑。做人，就要讓生命之花怒放。
精彩書摘
智者，當沉潛以待時而動——唐宣宗李忱“終歸大海作波濤”成大事者，鮮少有一帆風順的旅程，而逆境，正是他們練就能力與性格的熔爐。處逆境時，徹底掩藏自己的志向，暗中積蓄力量，磨鍊成事的心理和性格能量，一朝時機成熟，便勢不可擋。
“韜光養晦”一詞出自《舊唐書·宣宗記》，原文是“歷太和、會昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言”。其意是指隱藏才能，不使之外露。而這位宣宗皇帝就是唐朝的李忱。他從一個身份、地位都很低下的皇子，歷經劫難最後登上大寶，成為一國之君，其法寶就是韜光養晦。
李忱是唐憲宗李純的第十三子，於長慶中期被封為光王。即位之前，貴為王公的李忱卻不得不離京出走，這得從他當時的處境說起。李忱的母親並不是一個有身份、有地位的妃子，她作為當時叛臣的罪孥進宮，結果邂逅了當朝皇帝，生下了李忱。可惜在李忱的幼年，憲宗皇帝就被宦官暗殺了，留下這一對母子，既不能母憑子貴，也不能子憑母貴。
公元820年2月，李恆（李忱之兄）被宦官扶上皇位，是為唐穆宗；四年後穆宗服長生藥病逝，其子敬宗李湛接任，但他只活到18歲，駕崩後由其弟文宗李昂、武宗李炎相繼接任。
在這長達二十年的時間裡，三朝皇叔李忱的地位既微妙又尷尬。他只能以黃老之道，韜光養晦，裝傻弄痴。儘管他為人低調，不事張揚，但光王的特殊身份，還是讓他逃避不了侄兒們猜忌、排斥、擠壓的命運。文宗、武宗兩位皇帝更是對他心存芥蒂，非但不以禮相待，還想方設法地迫害他。公元841年，唐武宗登基時，李忱為避禍，便“尋請為僧，行游江表間”，遠離了是非之地。應該說，李忱當時作出的這一抉擇，當屬大智若愚、達人知命的明智之舉。而流放底層，閱盡人世滄桑，也為他將來成大業提供了一個難得的機會。
法號“瓊俊”的李忱雖然隱居於與世隔絕的深山之中，但他並沒有一心向佛，忘卻心中之志。握瑾懷瑜的他，效法孔明抱膝於隆中、太公釣閒於渭水，準備待時而動。在唐武宗統治的六年間，他不停地通過秘密渠道打探宮內情況，積極從事奪權的活動，以實現“歸去宿龍宮”的夙願。
雖然他一直隱藏自己的這一志向，在福建境內的天竺山真寂寺的三年間，他大智若愚、言行謹慎、不露端倪。但在一次與黃櫱和尚觀瀑吟聯時，他那深藏於心的雄才大略卻通過一副對聯表露無遺。
黃櫱是當時福建一位名僧，他出家於福清黃櫱山，因拜江西百丈山海禪法師而得道，從此名聲大噪。黃櫱當時雲遊四方，行蹤不定，也曾入宮，與李忱熟識並成為知己。得知李忱龍潛於真寂寺，他特地趕來，在廟裡長住下來。
一日，兩人在山中閒話，面對懸崖峭壁上的一條飛瀑，黃櫱來了雅興，對李忱說道：“我得一上聯，看你能否接下聯。”李忱也興致盎然，說道：“你道來我聽，我必對得上。”黃櫱於是吟道：“乾岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。”李忱幾乎是脫口而出：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”黃櫱聽了，讚賞有加。
李忱就像那瀑布，經歷“乾岩萬壑不辭勞”的艱險後，終將飛珠濺玉、石破天驚。公元846年，深諳權謀、忍辱負重的李忱果然在太監們的擁戴下，從侄兒手中奪過大位，是為唐宣宗，時年37歲。由於他長期在民間閱世讀人，深知黎民疾苦，故躬行節儉，虛懷納諫，頗有作為。
成大事“三十六計”
《孟子》中有名言“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”李忱在宮中裝痴，在宮外為僧，都是他動心忍性的時候，他或者落魄寂寥，或者佯狂裝痴，凡夫俗子、勢利人物，或以此為怪，或以此為笑。
但是真正的智慧並不顯現出智慧，真正的謀略並不顯現出謀略。鷙鳥將要發動攻擊時，一定先收翼低飛；猛獸將要搏鬥時，一定先貼耳伏地；聖君賢人將要行動時，一定會先向他人表露自己的愚蠢和遲鈍，以麻痹他人的神經，這正是“道在不可見，事在不可聞，勝在不可知”的韜晦之術。
……
