《古代中國的節慶與歌謠》
《古代中國的節慶與歌謠》主講者簡介
《古代中國的節慶與歌謠》1911年，葛蘭言博士來到北京留學。兩年以後，他回到法國。回國後繼其師為高等研究院東方宗教研究所所長，後轉任東方學院教授。1919年，他出版了《古代中國的祭日和歌謠》 (FeteseChansonsAnciennesdelaChine)一書。這是一部研究上古時代原始宗教思想的專著，也是作者的博士學位論文。葛蘭言博士的博士論文並非只是這篇《古代中國的祭日和歌謠》，實是由兩篇組成。還有一篇名為《古代中國的婚姻制度和親緣關係》(PolygyniesororaleetsororatdanslaChineFeodale)——專門以古代中國《詩經》時代的“媵”的婚姻制度為核心的論文。1926年，葛蘭言博士又出版了《古代中國的舞蹈和傳說》(DansesetLegendesdelaChineAncienne)一書。這是一部研究上古文獻中的神話和傳說問題的專著。
1929年，他又推出了最為著名的中國古代社會學研究的著作： 《中國文明》 (LaPenseeChinoise：viePubliqueetlaviePrivee)。此書分為兩部。第一部為中國政治史，第二部為中國社會史。他以封建家族制度為核心，對中國古代社會在政治、經濟、文化、宗教、軍隊、都城等方面的表現進行了透徹的研究和分析。他又為中國古代農民和皇帝單獨各列一卷進行研究，寫出了西方漢學史上少有的中國古代農民史、皇帝史的研究專著。
葛蘭言是研究古典中國的專家，他特別關注依然活躍著的傳統，但他缺乏資料。事實上，中國在本世紀20年代的形勢已經使在當地從事的田野工作變得很困難了。至於文字資料中的主要文集，也就是《道藏》 ，他也只能獲得一部分。所以，葛蘭言在他的《中國人的宗教》 (1922年)的序言中寫道：“……在玄學方面，道家完全有一種要表達社會制度的地道土著觀念的氣勢。同樣，在形成一種宗教時，官方宗教在驅逐處於枯竭之中的民間習俗和傳統時，道家便變成了它們前往藏身的避難處。如果這種看法是正確的話，那么道家就應該在此書中占據很大分量。我需要辯白的是，我只能勉強說自己是正確的，道家並不為人所熟悉。”
作者主要學術成果
《中國古代的祭禮與歌謠》，（法）葛蘭言著，上海文藝出版社，1989年。
《中國人的宗教》 (LaReligiondesChinois，1923年初版，1980年再版，1975年譯成英文TheReligionoftheChinesepeople，1978年譯成義大利文LaReligionedeicinesi，1943年譯成日文。
《中國古代的節日與歌謠》(FeteschansonsanciennesdelaChine)，1919年初版，1929年、1977年再版。
《古代中國之舞蹈與傳說》 (DansesetlégendesdelaChineancienne)，2卷，1925年版。
《中國人的思想》(Lapenséechinoise)，1944年初版，1979年第4版，1963年譯成德文。
1925年他在《亞洲學刊》(Asia Major)上發表了《道教考》 ，1953年收入《中國社會學研究》(Etudes SociologiquessurlaChine)。
《中國的文明》 (法文標題為Lacivilisationchinoise)，1926年初版發行，1929年再版發行。此書在1930年還出版有英文譯本(英文標題為ChineseCivilization)。
《中國的封建制度》 (法文標題為Féodalitéchinoise，於1952年出版。
內容提要
葛蘭言通過分析《詩經》
《古代中國的節慶與歌謠》本書目錄
總序
譯序
導論
一《詩經》中的情歌
如何閱讀古代經典
田園主題
鄉村愛情
山川歌謠
二古代的節慶
地方節慶
事實與闡釋
季節的節律
聖地
競賽
結論
附錄一關於《行露》一詩的注釋
附錄二關於《蝃*》的注釋
附錄三民族學注釋
內容簡介
本書是法國漢學家葛蘭言研究中國“異文化”的現代人類學代表作。作者基於對歐美人類學的方法和思想的整體反思，試圖藉助中國古典文獻《詩經》
《古代中國的節慶與歌謠》可以說，這是歷史人類學的代表作。作者一改過去西方人類學學者對中國研究的基本思路和研究路徑，通過中國古典文獻和民俗的歷史殘存來解讀這個“複雜的文明的有國家機器的古老國度——中國”，特別是要闡釋中國的民間的、地方的、“底層的”宗教信仰。
