出處
《詩經·小雅》篇名。台有時也簡化為台。《詩序》：“《南山有台》，樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣。”然而篇中並不見此意。本詩實為貴族宴請賓客所用的詩，內容為對賓客的讚頌祝福。《詩集傳》據《儀禮·燕禮》及《鄉飲酒》，謂為燕饗通用的樂歌，當是。
原詩
南山有台、南山有台，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾後。
注釋
祝賓客有德有壽，為國柱石。台（音台）：莎草。可做蓑衣。萊：草名。即藜，亦稱灰菜。嫩葉可食。杞：木名。枸杞。一說杞柳，多生水邊；一說枸骨，樹如杜仲。栲（音考）：山樗。類漆樹。杻（音紐）：檍。枸（音舉）：枳椇。貴州稱拐棗，實如拳曲，味甘美。楰（音於）：木名。大葉如桐葉而黑，亦稱虎梓。黃耇（音苟）：黃髮老者。人老發白，白久而黃。保：安。艾：養，一說長。
賞析
這是一首頌德祝壽的宴飲詩。前人或以為“樂得賢”(《毛詩序》)，或以為“頌天子”(姚際恆《詩經通論》)，或以為“祝賓客”(方玉潤《詩經原始》)，這些說法未免各有所偏。就此詩與《魚麗》、《南有嘉魚》為燕享通用的樂歌來看，我們認為它是貴族宴飲聚會時頌德祝壽的樂歌。
全詩五章，章六句，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰，正如國家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比，富有象徵意義。但是興語的作用還有為章節起勢和變化韻腳以求叶韻的作用。在本詩中，這兩點表現得尤為明顯。如果直說“樂只君子，邦家之基；樂只君子，萬壽無期”等，則顯得突兀和淺直，加上“南山有台，北山有萊”等後，詩頓時生色不少，含蓄而委婉，詩的韻律也由此而和諧自然。興語之後，是表功祝壽。每章兩次直呼“樂只君子”，可以見出祝者和被祝者之間的親密關係。前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言簡意賅，以極節省的筆墨為被頌者畫像，從大處落筆，字字千金，為祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得體，直接關係到詩的主旨。正因為前面的功表得得體而成功，後面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用“遐不眉壽”、“遐不黃耇”兩個反詰句表達祝願：這樣的君子怎能不長眉秀出大有壽相呢！這樣的君子怎能不頭無白髮延年益壽呢！這又是以前三章的表功祝壽為基礎的。末了，頌者仍不忘加“保艾爾後”一句。重子嗣，是國人的傳統，由祝福先輩而連及其後裔，是詩歌的高潮之處。
這首詩的內容雖單純，但結構安排相當精巧，五章首尾呼應，迴環往復，語意間隔粘連，逐層遞進，具有很強的層次感與節奏感。選詞用字，要言不煩，舉重若輕，頗耐咀嚼，表現出歌詞作者的匠心獨運。作為宴享通用之樂歌，其娛樂、祝願、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。
