《列子集釋》內容提要
列子其人，在莊子書中屢次出現，有時尊稱他為子列子，還專有列禦寇一篇。“禦寇”也作“禦寇”或“圄寇”。御、御、圄三字古音全同，自然可以通假。這個人實有其人，因為提到他的不止莊子一書。然而莊子逍遙遊卻把列子寫成神仙：列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
但同一莊子，在讓王篇又說：子列子窮，容貌有飢色。
便又是凡人，要吃要喝。吃喝不夠，面黃肌瘦。這自相矛盾的情況，倒並不是由於莊子全書非出於一人手筆，而是莊周把實際存在的人物寓言化。莊子天下篇說，“以寓言為廣”，寓言篇說，“寓言十九”，莊子中把實際人物寓言化的例證很多，這只是其一。把列子神化，也許意在說明列子雖然是“有道之士”，能憑空飛翔，還有待於風，並非真能“逍遙遊”。
列子的學說近於莊周，在當時影響卻未必很大很深，因為莊子天下篇評論過墨翟、宋研、尹文、田駢、慎到、惠施等人，讚美了關尹、老聃，也敍述了自己，卻不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子，司馬遷作史記更沒有一字涉及列禦寇，高似孫子略因此懷疑此人的存在，但論證還不足以使人信服。列子必有其人，其主張正如莊子應帝王中所敘：
後列子自以為未始學而歸，三年不出。為其妻爨，食豖如食人。於事無 與親，雕琢復朴，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。無為名屍，無為謀 府 ，無為事任，無為知主。體盡無窮，而游無朕。盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。
爾雅釋詁邢昺疏引尸子廣澤篇及呂氏春秋不二篇也都說“列子貴虛”，和莊子所說相合。看來這個列禦寇心情上擺脫了人世的貴賤、名利種種羈絆，任其自然，把客觀存在看作不存在，因之一切無所作為。莊子所敍，自有所本，未必是故意塑造。至於戰國策韓策二說史疾治列子圉寇之言而貴正一，則近於儒家的正名；不可能認為是列子的正宗，只能估計是戰國說客因列子已不被人所真知，假借其名，以為遊說的招牌而已。
評價
《列子》是魏晉時代出現的一部重要子書。這本《集釋》採集歷代各家之注，對《列子》詳加校勘、訓釋，並附張湛事跡輯略、重要序論匯錄、辨偽文字輯略等，是了解和研究《列子》的優秀讀本。
