看點
他既是打虎英雄又是浪漫才子，既是抗金戰士又是愛情懦夫。
百家講壇，壇壇都是好酒。
內容簡介
封面本書是《百家講壇》播出的電視講座的同名圖書，主要講述南宋著名詩人陸游的傳奇人生及其矛盾個性。
陸游生於北、南宋之交，親眼目睹國家命運的多災多難，幼小的陸游從小就立下志向，將一生奮鬥的主要目標鎖定為富國強兵、收復中原。然而面對現實的挫折，他也不可避免地有過掙扎、失意甚至絕望，乃至遁於求仙學道中試圖忘懷現實的殘酷。矛盾的現實鑄成了矛盾的人格，儒家的入世和道家的避世矛盾地統一於陸游一生。
陸游還是一個痴情的愛人，他對唐琬的悲情之愛亦延續了他的整個一生。然而在愛情被現實毀滅之後，脆弱的詩人也曾在風流放誕中麻醉自己，“風流浪子”和“痴心情種”的雙重形象也矛盾地統一於陸游的一生。
作者簡介
楊雨，1974年，湖南長沙人。文學博士，中南大學文學院教授。中國詞學研究會理事。精通法語、英語等多門外語，入選教育部新世紀優秀人才支持計畫，湖南省首批新世紀121人才工程，湖南省高校青年骨幹教師。著有：《宋詞的女性意識》《傳播學視野下的宋詞生態》《網路詩歌論》《莫道不銷魂——楊雨解秘李清照》等，發表論文四十餘篇。2011年1月，在《百家講壇》開講《俠骨柔情陸放翁》。
寫作背景
陸游的英雄形象長期存乎國人的心中。梁啓超《讀陸放翁集》二詩云：“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亘古男兒一放翁。”“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。”可作一代表。不過，梁啓超也是從詩歌來認識陸游的，無論是詩中的從軍樂，還是胸中的十萬兵，總是定位在一個書生的本色上。以前我讀陸游的“黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒”(《金錯刀行》)、“十年學劍勇成癖，騰身一上三千尺”(《融州寄松紋劍》)等，都以為不過是一種書生意氣而已，很少把陸游當成可以與敵人兵刃相見的戰士。但讀了楊雨的《打虎英雄》等文章。才知道陸游的勇武之氣其實一點也不遜色於辛棄疾的。
陸游注定是一個悲情英雄。他是如此的“不識時務”，他一生經歷宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，考場、官場起起落落，如果能略懂官場人事規則，曲意逢迎，他的一生也許會是另外一種情形。但陸游太執著、太強固了，他在主和派當政的年代“喜論恢復”，“力說用兵”，這注定了他不得不面對令人唏噓和扼腕的結局。讀陸游的“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”、“鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹”(《書憤》)等句，我常常陷入莫名的悲憤之中。我由此也知道，即使在“僵臥孤村”、“臥讀陶詩”的閒居歲月中，陸游的內心依然很不平靜，看到一幅畫、幾朵花，喝上幾杯酒，聽到一聲雁叫，都能喚起他的滿懷心事。梁清遠曾說：“陸放翁詩，山居景況，一一寫盡，可為山林史。但時有鬱勃不平之氣及浮誇自侈之談。去此，便與陶淵明何殊？”梁氏以陶衡陸，難怪要將陸游的“鬱勃不平之氣”去掉，以與陶淵明並列。其實陸游何嘗要做陶淵明第二？去掉了這股雄渾氣魄的陸游，也就不是“陸游”了。陸游就是陸游，陸游的價值就在他驚天地泣鬼神的長虹之氣中。檢點陸游的一生，我發現他其實可以放下很多東西，惟獨愛國這份情感一生堅守著。他的絕筆詩有“死去元知萬事空，但悲不見九州同”(《示兒》)之句，萬事空幻的道理，陸游心意神明，但愈是在空幻的人生感悟中，愈是放不下九州統一的心愿，也就愈加見出陸游心志之純一。在漫長的人生中，陸游不是不知道政治處境的險惡，也明白自己的“逆流而上”會遭致怎樣的後果，但卻沒有任何東西可以改變他的人生信仰。陸游北望中原的形象就是這樣如雕塑一般偉岸地聳立在歷史的長河中，陸游的強固詮釋了一種近乎宗教的愛國精神。
陸游與唐琬悽美的愛情故事，更是世代流傳。他的《釵頭鳳》、《沈園》等都是廣為人知的詩詞名篇。陸、唐婚姻雖然僅僅維持了兩年多的時間，但給陸游留下的卻是一生的愴痛和無盡的追憶。“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”(《沈園》)，當陸游的政治熱情一次次被澆滅的時候，可以暫時慰藉他的只有長存於記憶和想像中的唐琬了。尤其是在晚年，陸游頻頻徘徊在沈園，深情憑弔著“玉骨”和遺蹤，支撐著殘年殘夢。我們有充分的理由去感謝唐琬，是她一直溫存著陸游的夢想。“沈園柳老不吹綿”，可憐無地送殘春，陸游用盡一生的柔情去眷懷生命中的這一段愛情，其實也同樣是一種“強固”，只是強固的對象不同而已。陳衍曾感嘆陸遊說：“無此絕等傷心之事，亦無此等傷心之詩。就百年論，誰願有此事？就千秋論，不可無此詩。”真是剝蕉見心之論。
陸游是強固的，對國家、對愛情，無不顯示出其非同尋常的強固氣質。與陸游同樣堪稱“強固”的楊雨也執著於自己的人生追求，他們隔世共鳴，脈息相通，其悠然心會處，也許真的“妙處難與君說”了。我在閱讀楊雨這本書時，曾突發奇想：我們固然可以將此書當作是傳寫陸游的俠骨柔情，但也何妨部分地當作是楊雨本人的心語呢？
