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人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麼；孟子說人性善，荀子說人性惡，等等。中國的聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性。文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感性慾望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來闡發人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛……內容簡介
我國自古以來就有人性善惡之爭，但爭來爭去不過是仁者見仁、智者見智。人性在表現之前只是多種可能，而不是現實。現實是表現，表現即行動，行動必須有條件。沒有條件，就沒有行動。條件是人在行動時所必須具備的人性以外的客觀因素。人性永遠都表現為條件中的人性，一切都因條件的不同而不同。因此，要構築好的人性不能僅僅著力於人性本身，更應該著力於構築好的條件、好的環境，包括好的風俗習慣和好的政治經濟制度等。
媒體評論
我認為，真正需要下功夫弄清楚的與其說是人性的善惡，不如說是人性本身。對人性本身的問題都稀里糊塗，卻熱衷於爭論人性的善惡，已經是本倒置了，不會有什麼結果。——作者目錄
開篇／01本性篇／05
第一章：趨利避害--本性的定向/10
1．利己--本性的起點／12
2．怕--本性的自我保護機制／15
3．好逸惡勞是一種趨利避害／18
4．為利已而追求能力／21
5．講榮辱也是一種趨利避害／24
6．自尊與虛榮／28
第二章：適後求滿--本性的特點/34
1．適後求滿的表現形式／37
2．滿與不滿／39
3．習慣定勢／43
4．習慣--不是本性．勝似本性／48
