內容簡介
好的演講並非天生，而是後天學習和長期苦練的結果。為幫助大、中學生，各界官員和企業家以及喜愛演講的朋友提高演講能力，《中外名人經典演講辭（超值鑽石版）》精選了中外名人最有分量最能點石成金的經典演說，攝取了政治、軍事、外交、經濟、科技、學術、教育等方面的內容。在選人、選材和演講風格方面，由於這些名家偉人個性各異、身分不同，也由於他們是在不同的歷史背景下進行的演講，所以風格方面就豐富多彩。他們的演講或慷慨激憤，或悲壯深重；或言辭激切，或和風細雨；或含蓄雋永，或直抒胸懷；或嚴肅端莊，或幽默詼諧；或鋪陳排比，或簡潔凝鍊等等，即使是相類似的演說，也顯現出不一樣的風貌。比如同是總統就職演講，邱吉爾謙遜委婉，甘迺迪鋒芒畢露，而華盛頓則是誠懇溫和目錄
古希臘古羅馬名人經典演講辭伯里克利
戰前演說
在陣亡將士葬禮上的演說
蘇格拉底
國之牛虻——法庭上的申辯
申辯
高爾吉亞
死不瞑目
呂西阿斯
控告忒翁涅托斯辭
伊索克拉底
論希臘人團結起來抗擊波斯
狄摩西尼
第二篇反腓力辭
金冠辭
西塞羅
對威勒斯的控告
大演說家的本質
蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒
破釜沉舟
論懲處陰謀家
美國名人經典演講辭
派屈克·亨利
不自由，毋寧死！
塞繆爾·亞當斯
美利堅的獨立
喬治·華盛頓
向軍隊的告別演說
向國會兩院發表的就職演說
告別演說
約翰·亞當斯
就職演講
托馬斯·傑斐遜
就職演講
丹尼爾·韋伯斯特
永遠獨立吧！
約翰·布朗
生命的最後一刻
拉爾夫·愛默生
論美國學者
一個普通美國人的偉大之處
安德魯·傑克遜
捍衛自由
亞伯拉罕·林肯
“分裂之家”演說詞
告別演說
包紮好國家的創傷
解放宣言
在葛底斯堡國家公墓的演說
連任就職演說
弗雷德里克·道格拉斯
譴責奴隸制的演說
在全國黑人大會上的發言
馬克·吐溫
新英格蘭的天氣
嬰兒
無意的剽竊
女人，上帝保佑她！
我也是義和團
亨利·范·戴克
鹽
西奧多·羅斯福
勤奮地生活
就職演說
托馬斯·伍德羅·威爾遜
請求國會對德宣戰
關於國際聯盟
克萊倫斯·丹諾
“我有罪的機率不及10萬分之一”
究竟誰是罪人？
威廉·布賴恩
金十字架演說
阿爾伯特·愛因斯坦
哥白尼的成就
培養獨立工作和獨立思考的人
國家的安全
富蘭克林·羅斯福
我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身
第三次爐邊談話
民主的兵工廠
四大自由
一個遺臭萬年的日子
他們需要您的賜福
道格拉斯·麥克阿瑟
在密蘇里號受降儀式上的演說
責任——榮譽——國家
喬治·薩頓
科學史上的東方和西方
哈瑞·S·杜魯門
在日本投降時發表的廣播演說
切斯特·威廉·尼米茲
對太平洋和美國的廣播演說
德懷特·艾森豪
在D日進攻前致盟軍將士的進軍令
喬治·巴頓
戰前對士兵們的演說
戰爭會造就英雄豪傑
告別演說
查爾斯·斯潘塞·卓別林
要為自由而戰鬥
威廉·福克納
接受諾貝爾文學獎時的演說
厄納斯特·海明威
寫作是孤寂的生涯
作家和戰爭
約翰·甘迺迪
就職演說
“我是一個柏林人”
馬丁·路德·金
我有一個夢
羅伯特·甘迺迪
“馬丁·路德·金之死”
理察·尼克森
長城不再是一道隔離牆
羅納德·里根
“拆毀柏林圍牆”
比爾·柯林頓
美國復興的新時代
喬治·沃克·布希
我們的國家由於威脅而驚醒
巴拉克·歐巴馬
“無畏的希望”
凝聚力量重塑美國——就職演說
英國名人經典演講辭
約翰·保爾
奴隸與自由民
約翰·彌爾頓
論出版自由的演說
埃德蒙·伯克
為美利堅的權力辯護
喬治·拜倫
反對通過懲治機器破壞者法案
羅伯特，歐文
讓更多的人獲得幸福
達爾文
人工選擇和自然選擇
托馬斯·赫胥黎
關於進化論的講演
查爾斯·狄更斯
在訪美前送別宴會上的演講
喬治·蕭伯納
我們喪失的誠實
戴維·勞合·喬治
駁“一張廢紙”的演說
伯特蘭·羅素
為什麼我不是基督教徒
溫斯頓·邱吉爾·
熱血、辛勞、眼淚和汗水
我們將戰鬥到底
對英國戰役的展望演講
關於希特勒入侵蘇聯的廣播演說
鐵幕演說
貝納德·洛·蒙哥馬利
永不熄滅的聖火
告別演說
瑪格麗特·希達爾·柴契爾
當選為英國保守黨領袖後的演講
這是一個具有歷史意義的時刻
史蒂芬·霍金
公眾的科學觀
法國名人經典演講辭
貞德
侵略者滾回老家去
喬治·雅克·丹東
勇敢，勇敢，再勇敢！
讓法蘭西獲得自由
羅伯斯庇爾
在立法議會上的演說
路易應當死，因為祖國必須生！
指導國民公會的政治原則
最後的演說詞
馬拉
辯護演說
拉扎爾·卡爾諾
反對實行帝制
拿破崙·波拿巴
在米蘭的演說
在蒙特諾特戰役中的演說
退位演說
維克多·雨果
巴黎的自由之樹
巴爾扎克葬詞
路易絲·米歇爾
在法庭上的講演
萊昂·甘必大
致阿爾薩斯代表
左拉
讓歷史來評判
阿納托爾·法朗士
在左拉葬禮上的演說
為了促進美好時代的到來
費汀納德·福熙
在拿破崙墓前演說
皮埃爾·居里
鐳的發現和對鐳的擔憂
顧拜旦
體育頌
奧林匹克精神
夏爾·戴高樂
誰說敗局已定
法蘭西及其共同體的命運
繼續按憲法辦事
喬治·蓬皮杜
法蘭西的尊嚴
瓦萊利·吉斯卡爾·德斯坦
法國政治的新紀元
弗朗索瓦·密特朗
希望
德國名人經典演講辭
馬丁·路德
在沃姆斯國會上的講演
約翰·沃爾夫岡·歌德
莎士比亞紀念日的講話
黑格爾
開講辭
卡爾·馬克思
論波蘭問題
在“人民報”創刊紀念會上的演說
關於海牙代表大會
弗里德里希·恩格斯
在燕妮·馬克思墓前的講話
在馬克思墓前的講話
在維也納歡迎大會上的演說
弗里德里希·尼采
命運與歷史
奧托·馮·俾斯麥
歐洲的戰爭與戰備
威廉二世
對德國人民的演講
克拉拉·蔡特金
打倒戰爭！
羅莎·盧森堡
關於軍國主義問題的發言
在曼海姆民眾大會上的演說
在萊比錫社會民主黨集會上的演說
卡爾·李卜克內西
在帝國議會講壇的反戰演說
反對軍事撥款的聲明
特奧多爾·豪斯
公正有助於一個民族的興旺
康拉德·阿登納
分裂不止，歐洲永無寧日
維利·勃蘭特
造福人類，開拓德國的未來
赫爾穆特·科爾
開闢通向歐洲聯合的新路
前蘇聯與俄羅斯名人經典演講辭
屠格涅夫
普希金紀念像揭幕致詞
普列漢諾夫
在巴黎代表大會上的演講
斯坦尼斯拉夫斯基
照亮黑暗的生活
馬克西姆·高爾基
科學萬歲
向文盲宣戰
你們出色的英雄勞動使世界吃驚
弗拉基米爾·伊里奇·列寧
在伯爾尼國際民眾大會上的演說
蘇維埃政權的任務
什麼是蘇維埃政權
約·維·史達林
悼列寧
廣播演說
1941年紅場閱兵演講
告人民書
尼基塔·謝爾蓋耶維奇·赫魯雪夫
在白宮宴會上的演講
尼·阿·奧斯特洛夫斯基
作家的職責
米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·戈巴契夫
戈巴契夫卸職演說
鮑里斯·尼古拉耶維奇·葉爾欽
自由、法制和開放——就職演說
鮑里斯·尼古拉耶維奇·普京
千年之交的俄羅斯
紀念衛國戰爭勝利60周年講話
德米特里·阿納托利耶維奇·梅德韋傑夫
就職演說
梁啓超
少年中國說
孫中山
三民主義
陸軍軍官學校開學演說
黃興
革命青年的責任
道德心和責任心
宋慶齡
中國的自由與反戰鬥爭
秋瑾
敬告中國二萬萬女同胞
蔡元培
就任北京大學校長之演說
李大釗
庶民的勝利
魯迅
無聲的中國
聞一多
最後一次講演
前言
“一人之言重於九鼎之寶三寸之舌強於百萬雄師”演講是人類文明長河奔騰的激流中所湧起的簇簇浪花。演講已經具有相當悠久的歷史。它隨著人類文明的萌動而萌動，人類文明的發展而發展，人類文明的興盛而興盛。
演講最早出現於古希臘羅馬的共和議會中，是民主政治的產物。演講辭作為語言表現的一種形式，一開始就有著重要的社會功用和自身特色。演講辭是為準備演講而寫成的文稿，它針對某件事、某個問題發表自己的意見、主張並陳述其理由。它除具有議論文的論點鮮明、邏輯性強的特點外，還講究內容的針對性、思想性和鼓動性，語言的口語化，同時還運用多種修辭手法和表達技巧，具備較強的說服力和感染力。有的演講辭是通過深思熟慮寫成，有的是臨場即興發揮，但總的目的是為了號召人、感染人，使聽眾自覺或不自覺地了解演說者的主張和意見並產生共鳴，以達到最佳的演說效果。
好的演講能很好地展示演講者的智慧和才華，體現演講者的風度和氣質，使聽者如沐春風，於心悅誠服中，精神得到感奮，心智得到點撥；好的演講能助你戰勝政敵、說服談判對手，並贏得對方的尊重；好的演講能縮短人們心靈間的距離，促進彼此間的交往與交流。正所謂“一人之言重於九鼎之寶三寸之舌強於百萬雄師”。同樣一篇優秀的演講辭不僅應該內容豐富，具備極強的感染力和號召力，同時也應該語言優美，邏輯嚴謹，注入強烈的感情和機智的幽默。這樣方能曉之以理，動之以情，切切實實地吸引聽眾、打動聽眾。
好的演講並非天生，而是後天學習和長期苦練的結果。為幫助大、中學生，各界官員和企業家以及喜愛演講的朋友提高演講能力，本書精選了中外名人最有分量最能點石成金的經典演說，攝取了政治、軍事、外交、經濟、科技、學術、教育等方面的內容。在選人、選材和演講風格方面，由於這些名家偉人個性各異、身分不同，也由於他們是在不同的歷史背景下進行的演講，所以風格方面就豐富多彩。他們的演講或慷慨激憤，或悲壯深重；或言辭激切，或和風細雨；或含蓄雋永，或直抒胸懷；或嚴肅端莊，或幽默詼諧；或鋪陳排比，或簡潔凝鍊等等，即使是相類似的演說，也顯現出不一樣的風貌。比如同是總統就職演講，邱吉爾謙遜委婉，甘迺迪鋒芒畢露，而華盛頓則是誠懇溫和……
本書以時間為序，以演講者的國別分章，並附有演講者的簡介。在選篇上儘量做到篇篇有偉人的睿智，篇篇有思想的閃光，並具有咀嚼不盡的魅力，挖掘不完的真諦。
由於編者自身水平和視野有限，在選編方面恐多有疏漏，箇中偏見或錯誤，敬請讀者批評指正。這是套話，卻更是實話。
精彩書摘
各位元老，我可以很容易地舉出不少國王和國家因受忿恨和同情的影響而採取不明智行動方向的例子；但我卻願講述我們祖先的例證，他們抵制了感情的衝動，而以智慧和正確方針指導了行動。在我們反對珀西斯王的馬其頓戰爭中，在羅馬人民支援下強大起來的羅得斯國，曾背信棄義而與我們敵對。在戰爭結束後考慮羅得人的行為時，我們的先人卻沒有懲罰他們，以免有人會說對他們作戰是為了攫取他們的財富，而不是為了懲罰他們的背信棄義。同樣地，在整個布匿戰爭中，儘管迦太基人在和平時期與停戰階段都犯有許多非正義的罪行，我們的祖先卻從未藉機報復，他們考慮的是與自己相宜的，值得的事，而不是給予敵人以應得的懲處。
對於現在這些陰謀家，各位元老，我的意見是最嚴厲的酷刑也不足以懲罰他們的罪惡。然而人類的多數總是注意最後發生的事，以罪大惡極者的案件而言，如果懲罰過於嚴厲，人們就會忘掉他們的罪行，而只談論對他們的處置。我也確信，像德西穆斯·西蘭努斯這樣英勇善斷的人，是從對國家的熱忱出發而提出建議的，他對這樣重要的事情所持的見解不會出於偏袒或敵意，我知道這是他的品質和判斷力。然而在我看來，我不願說他的建議是殘酷的（因為對那些人來說有什麼懲罰能算是殘酷的呢？），但不符合我們的方針。因為，西蘭努斯，我敢說，必定是你的擔心，要不就是他們的叛逆罪行，才使你這樣一位當選而尚未就任的執政官提出了這種新的懲罰。沒有擔心的必要。因為我們的執政官才能出眾，行動果敢，已命令如此眾多的軍隊整裝待命。至於懲罰，我們可以說，在困境和危難中，死亡是痛苦的解脫，而不是折磨；死亡可以結束一切人間苦惱，人死之後就無所謂愁苦，無所謂歡樂了。
但是，我以永生的眾神的名義問你，西蘭努斯，你為什麼不附帶提出，先對他們施以鞭笞之後再予處死？是因為波爾久斯法禁止那樣做嗎？但是其他幾種法律卻禁止對已判刑的公民剝奪其生命，並允許他們流亡。或者是因為鞭笞是比處死更重的刑罰？可是對於犯有如此罪行的人，還有什麼刑罰能算是太嚴厲或太苛刻的呢？如果鞭刑輕於死刑，那么，遵守法律意義不大，而你不尊重法律倒是得其要領的，這說得通嗎？
但是，可能有人要問，對於這些叛國者判刑的嚴厲性，日後加以責備的將會是誰？我回答說，是時間，是事件的進程和命運，它們的變化支配著各個國家，它們將會提出責備。不論落在叛逆者身上的是什麼，都是他們應得的懲罰。但是，各位元老，應該認真考慮以什麼刑罰來判處別人的是你們。所有導致了惡果的先例本都出於良好的用心，但當一個政府被無知或無原則者掌握時，施加於罪有應得的合適對象的任何一種新的嚴厲刑罰，都會被作為例子援用於那些罰不當罪的不合適的人身上。斯巴達人征服雅典人時，指派了30人統治他們的國家。這30人開始執政時對一切惡名昭著或眾所痛恨的人，甚至不經審判一概處以死刑，人民慶祝這一行動，稱頌他們的公正。可是後來他們那種不尊重法律的權方逐漸增大，他們發展到隨心所欲，不分好歹地殺人，使全體人民陷入恐怖之中，從而使那被壓服和奴役的國家為它輕率的高興付出了沉重的代價。
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