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百年老課文 就任北京大學校長演說（蔡元培）
（一九一七年一月九日）
五年前，嚴幾道⑴先生為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻於同校。諸君多自預科畢⑵業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載⑶，諸君較昔當必為長足⑷之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。
一曰抱定宗旨⑸。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業⑹專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘⑺本校之腐敗，以求學於此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為乾祿之終南捷徑也⑻。因做官心熱，對於教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜⑼也。現在我國精於政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論，然弭謗⑽莫如自修，人譏我腐敗，問心無愧⑾，於我何懼？果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業於法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業於此，或三年，或四年，時間不為不多，苟能愛惜光陰，孜孜⑿求學，則其造詣，容有底止⒀。若徒志在做官發財，宗旨既乖⒁，趨向自異。平時則放蕩冶遊⒂，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣⒃，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞(sè)責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對於當軸多不滿意，亦以其道德淪喪⒄。今諸君苟不於此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤⒅學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所願乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望於諸君者一也。
二曰砥礪⒆德行。方今風俗日偷⒇，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事①，觸目皆是，非根基深固，鮮②不為流俗所染。諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪構想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗③，諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸④，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。苟德之不修，學之不講⑤，同乎流俗，合乎污世⑥，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，芸芸攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶幾道德無虧⑦，而於身體有益。諸君入分科時，曾填寫願書，遵守本校規則，苟中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望於諸君者二也。
三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎⑧？自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一室，尤應互相親愛，庶可收切磋⑨之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖⑩，蓋同處此校，毀譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎？對於師友之敬愛，此余所希望於諸君者三也。
余到校視事僅數日，校事多未詳悉，茲所計畫者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一已潛修。以後所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用；二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，苟不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽(jī)博採，無虞(yú)缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以後會晤日長(cháng)，隨時再為商榷(què)可也。
蔡元培詞語解釋
選自
《蔡元培全集》第三卷（浙江教育出版社1997年版）。
釋義
⑴嚴幾道：即嚴復（1853—1921），幾道是他的字，近代啟蒙思想家、翻譯家，京師大學堂改名為北京大學後的第一任校長。
⑵預科：當時北大設文、法理、工科和預科。預科相當於北大的附屬高中，學制為三年（後改兩年），畢業後可免試升入本科。
⑶況時閱數載：況且時間經過幾年。 閱；經過
⑷長（cháng）足：形容進展迅速。
⑸抱定宗旨：抱定研究學問的宗旨。
⑹肄業：指沒有畢業或尚未畢業。肄；學習。
⑺指摘：指出錯誤，加以批評。
⑻蓋以法科為乾祿之終南捷徑也：以；把。乾祿；求取功名利祿，祿；古代官吏的俸給。終南捷徑；比喻達到目的的便捷途徑。
⑼提攜：比喻在事業上扶植後輩。
⑽弭（mǐ） 謗（bàng）：弭；消除，平息. 。禁止非議.制止指責議論.
⑾問心無愧：指沒有做對不起別人的事。
⑿孜孜：勤勉。
⒀則求造詣，容有底止：學業達到某種程度。容有底止；前途可望。（容有；或許能相當深。底止；深的意思）。
⒁若徒志在做官發財，宗旨既乖：徒；只、僅僅。乖；背離，違背宗旨。
⒂冶遊：同“遊冶”。四處遊玩。
⒃束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻放在一邊不用它，不管它。
⒄吾人對於當軸多不滿意，亦以其道德淪喪：當軸；舊指當政大臣，比喻居於政要地位。語出《宋史·蘇軾傳》：“積以論事，為當軸者恨”。以；因為。淪喪；沉沒，喪失。
⒅貽誤：錯誤遺留下去，使受到壞的影響；耽誤。
⒆砥礪：砥（dǐ）（舊有讀zhǐ）；細的磨刀石。礪；粗磨刀石。此指磨練。
⒇日偷：越來越苟且敷衍，只顧眼前。偷，苟且。
①敗德毀行：違背道德，敗壞品行。敗：使敗壞。毀：使毀壞。
② 鮮：少。
③以身作則，力矯頹俗：則；榜樣。力矯頹俗；全力改正不良的風氣。矯；改正（矯枉過正）。
④責無旁貸：自己的責任無可推卸。
⑤苟得之不修，學之不講：（此句為賓語前置句）。之；作用：提賓。
⑥同乎流俗，合乎污世：乎；介詞，同“於”。
⑦庶於道德無虧。庶；期望、希望。
⑧諸君能無動於衷乎：衷；內心。
⑨切磋：比喻共同學習，互相研究討論。
⑩相勖（xù）：相互勉勵。
a.訾詈（zǐ lì）：指責，詆毀，謾罵。
b.店肆：店鋪。
c.視事：官吏到職開始工作。
d.潛修：深入鑽研。
e.期：希望。
f.裨：益處、有好處（名代賓）。
g.旁稽博採：廣泛採集，旁徵博引。旁；廣大普遍。稽；考察，考核。博；廣泛，普遍。旁稽，博採兩詞意義相仿，連用表示從多方面考察，吸收每個人長處之意。
h.虞（yú)：貽誤。
i.會晤(wù)：見面
j.商榷(què)：商討。
以：1.以求學於此者：因為。
2.以法科為乾祿之終南捷徑也：把。
3.亦以其道德淪喪：因為。
翻譯
五年前，嚴幾道先生為本校校長時，我剛剛在教育部工作。在開學那天曾為北大做了一點事情。各位都是從預科讀下來的，所以想必你們也聽說過我。士別三日，刮目相看。何況已經過去了好幾年，各位也一定是有了長足的進步。我今天就要執掌北大，所以有三件事要通知各位：
一是抱定宗旨。各位來北大求學，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大學的性質。現在的人專科學校就讀，學成之後有所工作，這是理所當然的。然而在大學則不是這樣。大學是研究高深學問的地方，外人每次指出咱們北大的腐敗，想要在北大讀書，都是有著當官發財的夢，所以從預科畢業後，大多數是進入法律系，進入文科的很少，進入理科的更少。大概是因為法律是做官的捷徑啊。因為一心想做官，所以不問老師的學問深淺，而是問官職大小。官階大的人，特別受歡迎，大概是為了方便畢業生有人提攜啊。現在我國的政法工作者，大多是進入政界，專職做教授的人很少，所以聘請教師，不得不請兼職的人，這也是不得已之舉。討論外人指摘的合適與否，不具體說了，消弭批評最好的辦法就是提高自己的水平。別人說我們腐敗，我們問心無愧，有什麼可恐懼的啊。真是有做官發財的目的的話，北京有很多專科學校，進入法律系可以在法律學校學習，進入經濟系可以在商業學校報考，又何必要來北大呢？所以各位要抱定宗旨，為了尋求知識而來，進入法律系，不是為了做官；進入經濟系，不是為了發財。宗旨定下來，事情就都進入軌道了。各位在這裡學習，或者三年，或者四年，時間不是不少，如果能珍惜時間，努力學習，那么成績會很大的啊。如果只是為了發財做官，宗旨就是錯誤的，那么就會出現問題。平時不努力學習，臨考試時再熟讀講義，不考慮喲沒有獲得知識，只掙分數的高低；考試一完，就把書都扔在一邊，混個三四年，有了文憑，借著這個在社會上走動，這豈不是與進入大學的初衷背離了嗎？虛度光陰，毫無學問，是耽誤自己啊。且辛亥那一戰，我們之所以革命，就是因為清廷的腐敗啊。就是現在，也有很多人對政府不滿意，也是因為社會的道德淪喪啊。現在各位如果不在這個時候打好基礎，勤奮學習，則如果將來為生計所迫，擔任講師，則一定會耽誤學生的啊。進入官場，則會耽誤國家，這是貽誤別人啊。誤人誤己，誰又願意這樣呢？所以宗旨不可以不正大。這是我對各位的第一點希望。
第二，將德行努力砥礪磨鍊，現今的風氣越來越苟且敷衍，只顧眼前，道德淪喪，北京社會尤其是這樣，敗壞德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種風氣污染的。各位在大學學習學業，應當能約束自己，愛惜自己。國家的興衰，要看社會風氣是高尚還是低劣。如果都流於這種風氣，前途不堪構想。所以必須有卓越的人士，以身作則，盡力矯正頹廢的社會風氣。各位作為大學學生，地位是很高的，理應承擔這份責任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必須要成為他人的榜樣。假設不修德，不講學，和頹廢的社會風氣同流合污，已是侮辱自己，更何談成為他人的榜樣。然而各位終日在書桌前發奮學習，沒有什麼娛樂活動，肯定會感到身體上的勞累痛苦。我為各位打算，不如用正當的娛樂活動替代不正當的娛樂互動，既不損害自己的德行，也對身體有好處。各位進入自己的專業時，曾經填寫了志願書，遵守本校的規章制度，如果中途違反，不就是當初的意思不一樣了嗎？所以品行不可以不嚴謹對待和修養。這就是我對各位的第二點希望。
三是敬愛師友。教員教授知識，職員服務大家，都是為了大家學習的便利，大家總不可能無動於衷吧？所以就應該以誠相待，尊敬有禮。至於同學住在一起，尤其是應該互相關愛，這樣才會有互相交流學習的效果。不光要開誠布公，更要互相勉勵，都在北大，則要榮辱與共。如果有同學道德有問題，舉止有不當，社會上遭到批評，即使你自己德行合體，也難以辯解，所以大家更要互相勉勵。我在德國，每當到商店裡買東西，店主都熱情款待，付錢接物，也都互相說謝謝。這雖然只是細節，但這是焦交際所需要的，普通人況且這樣，更何況堂堂大學生呢？對於師友的敬愛，這是我對各位的第三點希望。
我掌管北大才僅僅幾天，很多校務還不是很了解，現有兩個計畫：一是改良講義。不僅要靠講授的知識，還更要靠各位自己的潛心學習。以後印教義，只印提綱，細節上的，還有精要的內容，都由講師口述，或者學生自己找參考，以求學有所得，能夠真正對大家的學習有作用。二是添購書籍，本校圖書館書籍雖然多，但是新書很少，如果不廣泛購書，必然不能足以給學生參考。現在正在籌集錢款，多多購買新書，將來書籍滿架，自然可以多方參考，不會有知識上的缺乏。今天和各位說的就這么多，來日方長，隨時都可以和我商討這些啊。
作者簡介
生辰： 1868年1月11日
祭日： 1940年3月5日
蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人，原籍浙江諸暨，民主主義革命家和教育家。蔡元培數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力於改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷模”。1917~1928年在北大任職期間，銳意改革，使北大面貌煥然一新。他提出了“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)並舉的教育方針和“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學前兒童公共教育替代當時的親職教育，最終實現學前兒童公育的理想。他是我國近現代美育的倡導者，主張從親職教育、學校教育、社會教育三方面實施美育，構想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育：把胎教作為美育的起點；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中；認為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行，另一方面則要充分利用其他課內涵的美育因素，如“計算、說話，也要從排列上、音調上迎合它們的美感，不可枯燥的算法與語法。”教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科學家。字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生於浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀才，18歲設館教書。武昌起義後回國，1912年1月就任南京臨時政府教育總長。1917----1928年任北京大學校長。在1924、1926年中國國民黨第一次、第二次全國代表大會上，入選中央監察委員會。1927年，除任國民黨中央政治會議委員、中央特別委員會常務委員、國民政府常務委員、監察院長、代理法務部長等職外，並倡議成立大學院作為全國最高學術教育行政機關，被任為大學院院長。1928年辭去各行政職務，專任國立中央研究院院長。1938年，被推為國際反侵略運動大會名譽主席。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培是20世紀國中國資本主義教育制度的創造者。他任北京大學校長時，提出大學的性質在於研究高深學問。他提倡學術自由，科學民主。主張學與術分校，文與理通科。將“學年制”改為“學分制”，實行“選科制”，積極改進教學方法，精簡課程，力主自學，校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之後，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。
《就任北京大學校長演說》：蔡元培先生的演講開宗明義，作為一所大學首先要明確它的性質，“大學者，研究高深學問者也。”學生進入大學應為求學，而非僅僅達到做官發財的目的。在研究學問之外砥礪自己的德行，提高自身的素質和修養也是大學生所必需的。而作為學校之主體的師生應該建立一種互敬互愛、互相勸勉的關係。所有這些舉措都為北京大學“學術自由，兼容並包”精神的形成和發展奠定了良好的基礎，可以說，正是這篇簡短的演說為北大開啟了一個新的紀元。
