基本信息
《中國好人》·出版社：山西人民出版社
·頁碼：196 頁
·出版日期：2009年
·ISBN：7203063054/9787203063056
·條形碼：9787203063056
·版本：1版
·裝幀：平裝
·開本：16
·中文：中文
內容簡介
北大非著名才子邱小剛的第一部歷史隨筆集，共分三輯：“中國好人·中國壞人”、“世事·人情”、“以天下為狗任”；在作者的態度是，其實所謂好人也不是那么好，所謂壞人也不是那么壞，中國歷來的以道德殺人、以忠壓倒孝、以忠壓倒仁，以及以所謂大節掩蓋小節的評價標準和認識視角是有問題的，“禮教自己是不殺人的，它只負責勸人甘願被殺”；作者尤其對歷史上無論是讀書的還是放羊的，都“愛以天下為狗任”的傳統抱有深刻的警惕，對海瑞一類道德迫害狂式的人物深惡痛絕。
作者一向惜墨如金，文章輕易不出手，常以“量莎士比亞或王國維的尺子”來要求自己，產出極低、質量極高。《中國好人》所收文章，都屬短小精悍，篇篇堪稱美文，且道前人所不及道、所不能道。
作者簡介
從前叫三七，現在叫刀爾登，本名邱小剛。其人酒風浩蕩，風骨脫俗，有如謫仙人。有人說他海內中文論壇才氣第一，有人說他是1977年後北大中文系出品的最優秀的三個學生之一，有人說他是當代大隱，有人說他是古代竹林七賢之劉伶。他的文字，宗魯迅惟妙惟肖，而兼有李零之“文”、王小波之“武”，文曰史識與古典功底，武曰科學與理性精神。
媒體推薦
“刀爾登”是邱小剛的筆名，取自遼寧省一小鎮的地名。他還另有一筆名“三七”。三七是著名的雲南白藥的主要原料。據說這兩個風馬牛不相及的筆名曾一度在網路上頗紅，之後驟然不見了蹤影。這多少能說明邱氏的個性——不按常規出牌。猶如他的文風：從容，收放有度，不鋪張，見好就收。且選題和角度都很刁，常被誤以為是深刻。其實他追求的不是深刻，就是刁。
——徐曉（《半生為人》作者）
邱的故事讓我想起《世說新語》中的劉伶：悠悠忽忽，土木形骸。邱的存在讓我看到世上確實有一種人，胸有丘壑，但清淨無為，安於市井。表面上柴米瑣屑終身，其實已經參透人生的奧秘，達到了不求不朽的境界。我常常想，如果做不成范蠡，就做一個邱小剛這樣的人。
——王憐花（“漢語江湖”書系出品人）
邱小剛有著超出常人的風格、風韻、風骨：聰慧、飽學、沖淡、落拓、頹唐。——風流則風流了，說他是名士，倒也未必。邱小剛只出過一本薄薄的隨筆集，前兩年供職一張幾乎不入流的小報，如今連工作都免了，除開“三七”這個網名外，恐怕從小資到中資、老資，都沒有多少人知道。
——老六（主持《讀庫》的張立憲）
刀兄的學問淵博，識見敏銳，在刀兄面前，我們未免顯得愚蠢。記得那一年高考，刀兄奪了鄙省的魁元；唯這一經歷，成了他“平生最大的不體面事”，人說必掩耳。蓋刀兄的性格，是羞與人爭的。這個性格，亦使他在今天的瓦釜之鳴里，自毀黃鐘，不思所作。即使有思，也懸鵠太高；往往剛一開頭，就拿心裡的尺子——我每告誡他“那可是量莎士比亞或王國維的尺子呀，哥兒們”——量自己，而每量必氣餒。
——繆哲（學者、譯書人）
序言
讀者眼前的，是刀爾登君近十年來文字的一選集。其中有為遣無聊而寫的，有為逞狡獪而寫的，但多數的篇目，則是謀稻粱。刀兄懸的高，為了混飯吃，不得不卑其筆；對平日的所作，頗不自重。得虧喜歡他文采的幾個朋友的熱心，這些散出於報刊的短文，才結作一書冊的模樣，不復侷促於明星的花邊、富賈的野史與鴻儒的闊論間。
我與刀兄是相知二十多年的老朋友。我們一起讀大學，一起行走於某省的“南書房”，一起編報紙；在被人威脅奪下“五斗米”時，又“掛冠”而去，一道“回家再讀書”了。刀兄的學問淵博，識見敏銳，這使他在不大的朋友圈、或口碑圈裡，成了受寵的人，與被懼怕的人；蓋在刀兄的面前，我們未免顯得愚蠢。他的天資，是舊友皆嘆為不及的。記得我那一年高考，刀兄奪了鄙省的魁元；唯這一經歷，成了他“平生最大的不體面事”，人說必掩耳。蓋刀兄的性格，是羞與人爭的；——而高考無非爭競而已。這個性格，亦使他在今天的瓦釜之鳴里，自毀黃鐘，不思所作。即使有思，也懸鵠太高；往往剛一開頭，就拿心裡的尺子——我每告誡他“那可是量莎士比亞或王國維的尺子呀，哥兒們”——量自己，而每量必氣餒。故他的“有作”，就“靡不有初”，“鮮克有終”了。收入這集裡的文字，不過他棋酒的餘事，或混飯的勾當而已。
後記
傳統如貓。我今年養了一隻貓，是很好的小貓，又美麗又滑稽，從頭到尾，只有一個缺點，就是喜歡咬人。她高興的時候咬人，生氣的時候咬人，既不高興也不生氣的時候還咬人，而且她沒有注射過疫苗（找不到肯給她打針的大夫），而且她曾是只野貓，有過可疑的戶外生活史。我幾次幫她改掉咬人的習慣，所用的手段，不外乎扑作教刑之類，通俗地說，就是她咬我一口，我敲她腦門一記，如此競賽，看誰先挺不住。貓的力氣小，所以逃的總是她。一兩個小時之內，貓不咬人了，但也失去了活潑的脾氣，縮在一邊，像一隻狗，又像含淚的好公民。我只好前去安慰，把手獻出來，這時她架子已非常大，需要再三哄勸，才肯沒精打采地咬上幾口。如此試驗幾回，我放棄了，不再心存教化的念頭，愛咬就咬吧，好在她不是一隻狗。
習見以為，我們的傳統，有好的部分，有不好的部分，需要做的，是把不好的部分挑出來送給別人，好東西留下受用。二十世紀，這樣的事業大規模進行過幾次，不知現在的人們可否同意，傳統中的種種因素，根本就是分剖不開的，用個流行的比喻，就是一枚硬幣——不，乾脆是一張紙幣的兩面，你沒辦法削去一面，留下另一面，——或許你能做到，但至少在我的城市，這樣的錢花不出去。
我們生活在一個粗鄙的時代，粗鄙到連我這個並不熱愛自己的文化傳統的人，也開始懷舊了。話說回來，傳統之於我們那一代人，許多應當來自於身影言響的，在我們是作為知識，從書本上看來的。好處是經過意志的過濾，不敢執必固之意，不好的地方，是說起來畢竟隔膜。細節的流失，使想像也空浮，有所架構，也懸在半空，哪天落下來，還得砸傷個什麼人。
