內容簡介
為幫助讀者了解《三國演義》與歷史之間的種種淵源，弄清楚許多非歷史真實的三國故事的來龍去脈，我們依據古代典籍資料及當今學者的大量研究成果，努力嘗試用一種融知識性、趣味性的方式，對《三國演義》留給後人渴求尋覓的一些懸案，予以一一剖析。既力求為當今方興未艾的《三國演義》文化熱潮注入一股新的活力，又渴望將學術界對《三國演義》的研究成果以通俗化的方式推介給廣大民眾，以起到一點正本清源和推波助瀾的作用。本書是否實現了這一初衷，尚請讀者指正。媒體評論
前言《三國演義》是一部深受我國人民喜愛的古典文學名著。由於羅貫中在創作這部歷史小說時，始終把握住歷史的基本輪廓，因此在重大的歷史事件及主要的歷史人物方面，都給讀者以真實之感。同時，又因為作者站在以漢室為正統的立場，在人物及事件的刻畫上依據作者的感情，充分運用了大量的遺聞逸事或民問傳說予以“虛”的大膽塑造，從而成功地再現了三國時代群雄紛爭的政治、軍事場面和各領風騷的風雲人物。清代著名史學家評價《三國演義》的創作是“七實三虛”。從文學的角度上看，正是這些“虛”的部分，給讀者留下了正史所難以達到的影響。
為幫助讀者了解《三國演義》與歷史之間的種種淵源，弄清楚許多非歷史真實的三國故事的來龍去脈，我們依據古代典籍資料及當今學者的大量研究成果，努力嘗試用一種融知識性、趣味性的方武，對《三國演義》留給後人渴求尋覓的一些懸案，予以一一剖析。既力求為當今方興未艾的《三國演義》文化熱潮注入一股新的活力，又渴望將學術界對《三國演義》的研究成果以通俗化的方式推介給廣大民眾，以起到一點正本清源和推波助瀾的作用。本書是否實現了這一初衷，尚請讀者指正。
作者
目錄
“演義”之名是否為羅貫中首創?羅貫中是哪裡人?
羅貫中究竟生活在什麼時候?
什麼是羅貫中的思想主流?
《三國演義》版本知多少?
《三國演義》最早的版本是哪個?
《三國演義》素材來源如何?
毛評《三國演義》的指導思想是什麼?
毛評本的得失如何?
毛評本《三國演義)究竟成於誰之手?
李卓吾評本《三國演義)是否偽作?
羅貫中《三國演義》是否宣揚正統?
如何認識《三國演義》的“忠義”思想?
《三國演義》“七實三虛”之謎
1．《三國演義》是“七實三虛”嗎?
2．“七實三虛”會混淆視聽嗎?
3．怎樣看待《三國演義》的歷史真實與藝術真實?
《三國演義》歷久不衰的藝術魅力究竟何在?
“桃園結義”故事完全是虛構的嗎?
誰是“桃園結義”時的大哥?
劉、關、張姓氏之謎
劉、關、張故里究竟在哪裡?
關羽的紅臉是如何來的?
張飛究竟長得如何?
關羽使用過青龍偃月刀嗎?
“怒鞭督郵”者真是張飛嗎?
董卓進京時的身份究竟是什麼?
曹操曾“獻刀”刺殺董卓嗎?
是不是陳宮“捉放曹”?
曹操殺人之謎
1．曹操是否連呂伯奢也殺了?
2．曹操因何殺孔融?
3．以小斛發放軍糧是曹操的主意嗎?
4．吉平是曹操給逼死的嗎?
5．曹操真有“夢中殺人”怪癬嗎?
6．殺楊修是建安：十四年夏天嗎?
7．曹操何時殺華佗?
“溫酒斬華雄”的究竟是誰?
“三英戰呂布”是否確有其事?
“匿璽背約”說孫堅
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精彩書摘
戲曲舞台彩墨化妝以寓褒貶，丘先生之論誠屬精闢。我們認為，若再從關羽被神化的歷史過程分析，問題可就更為清楚了：北宋末到南宋是神化關羽史上的第一個高峰，紅得發紫的關羽在舞台上妝成紅臉，乃是順理成章的。“豹頭環眼，燕頷虎鬚”，這是羅貫中對張飛相貌的交待；成都武侯祠張飛塑像也著實令人敬畏。然而，人們所知道的這一切並不真實。那么——張飛究竟長得如何?
《三國演義》第1回在介紹張飛時，對張飛長相有過描述：“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。”一位標準的魯莽大漢，醜男人。在成都武侯祠人物造像群中，張飛的相貌也是一副令人敬畏的樣子。
過去有一種說法，說武侯祠的人物造像是“半從小說”，即人物形象大都從《三國演義》中來。至於張飛的面色墨黑，則主要是受說書人和戲曲舞台人物藝術形象的影響。在戲曲舞台上，臉譜的色彩是具有社會意義的，它包含了人們對歷史人物的道德評判和審美情感。張飛黑臉，正合於黑臉剛直、綠臉兇殘、白臉奸詐、紅臉忠義的戲曲臉譜套語。
人物塑像、戲曲臉譜，乃是對小說描寫的凝練與再創造。《三國演義》對張飛的描寫，極富典型性，他性情直爽，粗豪莽撞，嫉惡如仇。如怒鞭督郵、三顧茅廬，都生動地表現了張飛豪放、直爽的性格；又如義釋嚴顏、古城聚義，張飛又有點粗中有細；大鬧長坂橋，三聲巨吼，敵人為之股慄、膽碎，何等英武；急兄仇張飛誓死復仇，又是何等的忠義。總之，《三國演義》對張飛人物形象的塑造是成功的，所謂“莽張飛”，成為了後世人物的一種類型。
張飛相貌究竟如何?史無記載。但從有關資料分析，可以肯定，張飛並非如《三國演義》所描寫的那樣奇醜難忍。
其一，關於張飛的出身，羅貫中為了人們對張飛形象的認識，說他是“賣酒屠豬”的；民間傳說有關這方面的故事也很多，現今的屠戶們，仍還以張飛為本行業的祖師爺。對此，史書沒有記載。從張飛世居涿郡，頗有田產錢財分析，張飛出身並不低微，最大可能是屬於有一定地位的商人階層。
其二，關於張飛的性情與喜好。在羅貫中的筆下，張飛是個斗字不識的粗魯大漢，但從一些零星的資料記載看，張飛不僅初通文墨，而且還懂點書畫。張飛也因此“不恤小人”，而“愛敬君子”(《三國志·蜀書·張飛傳》)。這些都說明張飛並非橫蠻無理的魯莽漢子。
其三，張飛的兩個女兒，先後成為劉禪的皇后——大張後、小張後。封建社會的皇帝大多是好色之徒，如果張飛女兒長得不俊秀，或帶上幾分“豹頭環眼”的遺傳因素，那么劉禪是不會一錯再錯的。從這個意義上講，歷史上的張飛完全可能儀表堂堂，高大魁偉。
不管怎么說，“豹頭環眼，燕頷虎鬚”，只是小說家為了塑造人物形象需要而進行的創造。張飛相貌如何?雖不見記載，但以上分析可見，張飛的形象和性格肯定被《三國演義》大大地改造了，張飛長相未必如此。
羅貫中《三國演義》說關羽使用的是青龍偃月刀，但這在史書中並無記載。那么——關羽使用過青龍偃月刀嗎?
《三國演義》第1回寫劉備、關羽、張飛桃園結義結為兄弟，誓同生死，同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。之後，先是置買了良馬；然後劉備命良匠打造了雙股劍，關羽造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重82斤。接下來，在近八十回篇幅，二十多年的征戰中，青龍偃月刀給人留下了很深的印象。驍勇的關羽，一生馳騁沙場，刀起處，顏良、文丑喪命；過五關，腰斬曹將六員……一部《三國演義》，不知有多少人成了青龍偃月刀的刀下鬼。隋唐以後，隨著關羽的被神化，青龍偃月刀也成了非凡的兵器。關帝廟中，一般都特製有青龍偃月刀擺在他的像旁。戲曲中，也只有關公一人才能使用這種兵器。
民間傳說中青龍偃月刀被吹得更神。一則傳說故事講，關羽為得一件稱心如意的兵器，請了幾位手藝高超的鐵匠師傅商量，為使大刀最威風而鍛打了兩月，才煉出了一把青鋼大刀。師傅們以為就此可以完事，可關羽還叫再煉打。於是又煉了一月，這天，月牙掛在天上，眾人從火中取出大刀正要淬火。只見一道毫光沖天。正巧天上飛來一條青龍，被毫光擊中，血滴刀口，聲響如雷鳴。眾人嚇得四處奔跑。關羽走來一看，一把光燦燦、冷森森的寶刀立在地上。這寶刀形似彎月，用青龍血淬火而成，故稱“青龍偃月刀”。民間還傳說，周倉也有一把青龍偃月刀，因關羽的寶刀在曹操贈袍時挑壞了，後來關羽略施小計，使周倉將自己的青龍偃月刀賠了關羽。從此，周倉就沒有青龍偃月刀了。
小說家言與民間傳說，都不足信據。那么，關羽使用過青龍偃月刀嗎?對此，陳壽《三國志》及有關史籍未見確載。《三國志》有兩處提及關羽所用兵器，一是斬顏良時有“(關羽)策馬刺(顏)良於萬眾之中，斬其首還”，一是關羽與魯肅在益陽相會“各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會……(關)羽操刀起”。南朝梁陶弘景《古今刀劍錄》記載：“關羽為先主所重，不惜身命自采都山鐵，為二刀，銘日： ‘萬人敵’。及羽敗，惜刀投之水中。”以上記載，表明三國大將關羽所使用兵器，的確是刀，但是否長柄大刀，叫青龍偃月刀呢?
成都武侯祠博物館的譚良嘯先生通過考證認為：關羽手中的刀不是青龍偃月刀，關羽根本沒有見過青龍偃月刀。譚文指出：古代的冷兵器有長短、遠射、衛體等種類之分。例如，劍、朴刀、匕手是短兵器，戈、戟、矛為長兵器，弓弩主遠射，盾牌、鎧甲以衛體。綜觀冷兵器發展史，西漢三國時還沒有出現長桿大刀。譚文引周緯先生《中國兵器史稿》說：漢代“戟制最盛，矛次之”。就是說當時的長兵器是戟和矛。《後漢書》、《三國志》中都沒有使用長柄大刀的記載，只有諸如“長戟百萬”、“載戟挾矛”一類的記述。出土文物中，也沒有發現長柄大刀一類的文物。中國長兵器改用槍及大刀，始於唐代。
那么，史籍中關羽使用的“刀”是一種什麼兵器呢?譚良嘯同志認為是隨身佩帶的短刀，“刺顏良”的兵器是當時流行的兵器“矛”。
張飛“怒鞭督郵”的故事，流傳甚廣。它對刻畫張飛粗魯暴躁、嫉惡如仇的剛烈性格，在文學上是非常成功的。但細考歷史——
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