辭彙意思
襁褓拼音：qiǎng bǎo
英文：swaddling clothes，swaddle
襁指嬰兒的帶子，褓指小兒的被子。後來以此借指未滿周歲的嬰兒。本意是包嬰兒的被、毯等。後來以此借指未滿周歲的嬰兒。背負小兒用的布兜和系帶。舊說長一尺二雨至二尺，闊八寸左右。
易錯音：襁qiǎng不是qiáng
歷史記載
襁褓中的美夢《論語.子路》：“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣。”
《史記.衛將軍驃騎列傳》：“臣青子在繦緥中，未有勤勞，上幸列地封為三侯。”
張守節《正義》：“襁，長尺二寸，闊八寸，以約小兒於背；褓，小兒被也。”
《史記.蒙恬列傳》：“昔周成王初立，未離襁褓。”
《漢書.宣帝紀》：“曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。”
《後漢書.桓榮傳》：“昔成王幼小，越在襁褓。”
《玉篇.衣部》：“襁，襁褓，負兒衣也。織縷為之，廣八寸，長二尺，以負兒於背上也。”
辭彙運用
襁褓中的嬰兒垂髫是三四歲至七八歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。
總角是十一二歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。 豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。
束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。
弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。
不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。
知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。
花甲是六十歲。
古稀是七十歲。
耄耋指八十歲。
期頤指一百歲。
伸長詞義
“孩子剛出娘胎，剛一享受活動和伸展肢體的自由時，人們又重新把他束縛起來。人們用襁褓把他包著，把他放在床上這樣睡著：頭固定在一定的位置，兩腿伸直，兩臂放在身子旁邊，還用各式各樣的衣服和帶子把他綑紮起來，連位置也不能挪動……”這段話出自二百多年前法國人所編的《博物學》一書。如今，西方的孩子已基本不知襁褓為何物了，而襁褓仍然是中國孩子來到人世間收到的第一件禮物。
襁褓是束縛孩子的枷鎖尤為可憐的是，孩子稍長，有形的襁褓從身體撤去，無形的襁褓又將孩子的心靈裹得嚴嚴實實。“管教”二字讓孩子簡直透不過氣來。先管後教，幾乎成了所有家長和學校的教育方式。很多家長不顧實際，對孩子寄予過多的希望，讓孩子屈從自己的意志；很多學校對學生的要求整齊劃一，制訂不少清規戒律，並用應試教育的魔棒強壓學生的個性。“強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結出另一種樹木的果實”（盧梭語），最讓這些家長和學校樂此不疲。近年來，中國小生因受不了家庭和學校的雙重壓力，離家出走甚至自殺的現象常常讓人痛心疾首；由於個性得不到正常發揮，學生考分高卻缺乏創造性的毛病也令有識之士憂心忡忡。面對“冰化了變成水”的唯一答案，一位國小生“冰化了變成春天”的創造性解答只能得零分！這樣嚴酷的要求，又何嘗不是強加在孩子身上和心靈上的襁褓呢？
為孩子營造一個寬鬆的成長環境實為當務之急。孩子的未來就是民族的希望，撤去孩子心靈上的襁褓，既是給孩子一片自由成長的藍天，也是給我們民族的未來鬆綁。
營造一個寬鬆的成長環境，意味著要解放孩子的個性，意味著要尊重孩子的愛好，意味著要減輕孩子的負擔，意味著要寬容孩子的錯誤，意味著要鼓勵孩子的探索，意味家長和老師應當是孩子的朋友，意味著家長和學校對孩子高標準而不嚴要求，考不了100分，99分就是最好。
願所有的孩子在寬鬆的環境裡健康快樂地成長，心靈如鳥兒一樣自由自在地飛翔。
古代稱謂
嬰兒：人初生。襁褓：不滿周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭髮下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三四歲。
舞勺之年：十三歲至十五歲。
舞象之年：十五歲至二十歲。
志學：十五歲。（《論語》:"子曰：“吾十有五而志於學……”）
及笄：女子十五歲。（《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）
弱冠：男子二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。女子出嫁稱梅之年，摽梅之年。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對乾支，因而稱作“六十乾支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）
杖朝之年：八十歲。
鮐背之年：八十至九十歲合稱。
耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”）
另外，還有稱青少年為束髮，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃髮等等。
