內容簡介
從那遙遠的年代起，知識在羅森茨維格、列維納斯、本雅明、塞爾托、法蘭克福學派、德希達的研究中得以聚積、提煉、區分和推廣。他們對輕描淡寫不屑一顧，嚴格要求回到事物本身，回到文本本身。然而，他們似乎還沒有被真正閱讀、被真正理解。所有這一切將被重新撿起，從塵封已久、神秘莫測、發出聲響的東西——一篇文章開始。
目錄
弗朗茲·羅森茨維格
弗朗茲·羅森茨維格的挑戰
聲音、回憶與承諾
從分離到分離
“聖愛的啟示在眾生的心目中”
天文學中的暗喻、近鄰與遠者
這種挑戰還有必要嗎？
黑格爾與羅森茨維格差異之形成
先例
研究的主線
把握的關鍵
辨證法的基本單位
黑格爾：基督教的誘惑之一？
《黑格爾與國家》與一種預言
瓦爾特·本雅明
瓦爾特·本雅明
本雅明其人
猶太教
是什麼樣的馬克思主義？
旅行、言語
意象、死亡與夢幻
超越康德的評論體系
暴力的歷史與回憶
現時的門檻：瓦爾特·本雅明對歷史實踐的挑戰
現時毋庸置疑的要求
“必須對習以為常的習慣進行干擾”
巴別塔和廢墟
遠距離的實踐
離強度的實踐
瓦爾特·本雅明書信的十三個方面
莫里斯·梅洛－龐帶
現象的抗拒力
半開放的事物
產生裂縫的存在
感性的東西
弱小的存在
法蘭克福學派
“真理是具體的”，理性與自然：對法蘭克福學派幾篇文章的解讀
理性、歷史與自然
“批評的理論”
對理性與自然同一性的憂慮
理性的統治
“否定的辯證法”
全面解構真理與幸福分離的理性，是唯一可能的而且是必需的
啟蒙：一個神話、一項任務。阿多諾與霍克海默的批評
啟蒙運動、西方理性與當代歷史
內部與外部：理性的張力
回到神話的內在性
在發生偏向的地方：(自我)迷失的恐懼
模仿、回憶、批評……理性的另一種用途?
理性的批判與懷念：對霍克海默與阿多諾文章的幾點闡釋
啟蒙運動理性之辯證法
《啟蒙辯證法：哲學斷片》之反駁
虎頭蛇尾的或未實現的啟蒙運動之理性
Th．W．阿多諾：“本真的行話”
阿多諾：海德格爾與一種行話
羅森茨維格、海德格爾與“新思維”
面對黑格爾的阿多諾、海德格爾和羅森茨維格：客觀性
他者或超驗性的問題
恩斯特·布洛赫對馬克思烏托邦思想的解讀
思想的最初要素
布洛赫與馬克思主義思想
闡釋的背景：布洛赫思想
于爾根·哈貝馬斯
祗為
真實的世界
語百
現代理性
埃馬紐埃爾·列維納斯
列維納斯：現象學與猶太人的世界觀
立陶宛，猶太人的世界觀
斯特拉斯堡、巴黎、法國與現象學
飽和
啟示與理性
此或彼，本體論之爭：海德格爾一列維納斯
接受能力與距離
存在思想的固有模糊性
分離
重讀海德格爾
哲學與暴力
外在性暴力
內在性暴力
暴力或不對稱性?
埃馬紐埃爾·列維納斯或有關他者的問題
知識與欲望
同一與他者
揭示與啟示
倫理學與本體論
愛、死亡、蹤跡
埃馬紐埃爾·列維納斯與政治
縱觀作品
走向本原
“面孔顯靈”
臨人的法則
人類、歷史、國家
倫理學言語、政治言語
無法則的責任與自由
基督教的解讀
背景
意外
倫理學轉折：一種新的連線
質問
保羅·利科
保羅·利科：悲劇的記憶，頭緒
悲劇與哲學
論悲劇
面對，不要迴避
困境與敘事
“論原則在現時中的出現，不是作為一種看的範疇，而是作為行
動和忍受的範疇”
《聖經》的誘惑
積極性
雅克·德希達
喚醒回憶
書寫的吸引
憑什麼閱讀?
遊戲與必要性
目的的穿越：斯賓諾莎、康德和德希達
斯賓諾莎
康德
德希達
米歇爾·塞爾托
米歇爾·塞爾托與神秘主義者的語言
對象的構建
歷史的缺失、差距與信仰
從神秘主義的本質到“說話方式”
失去、秘密
看是無法滿足的
往昔的外省或魔鬼?
理性的詭計與歷史的詭計
了解、信任與寫作
譯後記
