![君主[詞語]](/img/9/805/nBnauM3X2QjN5UTN4gzM2IzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL4MzLwAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "君主[詞語]")
簡介
制度
君主立憲制與君主專制是有區別的。
君主立憲制中君王沒有獨裁的權力，其政治權力是受到法律嚴格限制和約束的。君主立憲制又稱“有限君主制”，一些國家以君主(國王、皇帝等)為元首，但其權力按憲法規定受不同程度限制的政權組織形式。君主立憲是資本主義國家君主權力受憲法限制的君主制，是資產階級同封建勢力妥協的產物。根據各個國家發展的不同情況，以及階級力量對比關係，君主的實際權力和地位在各國的差異很大。形式上分二元制和議會制兩種，前者如從明治維新到第二次世界大戰時的日本，後者如英國。在二元制國家裡，君主仍保持封建專制時代的權威，雖設有議會和憲法，但作用不大。在議會制國家裡，皇帝或國王在名義上是國家元首，但國家的大權實際上則掌握在議會和政府的手中，世襲君主只處於象徵的地位。
國家
混合君主國，指的是一個原有的君主國把一塊新征服的領土併入自己的版圖之內。 馬基雅維里為這樣的君主提供了如下的建議：1、最好和最快捷的辦法之一是君主御駕親臨，駐守在那裡；2、最好的措施是向那裡的要害之處派遣殖民；3、成為周圍鄰近比較弱小勢力的首領和保護者，並且設法削弱該地區比較強大的勢力，而且留心不要讓某個與他同樣強有力的外國君主利用什麼意外事件插足這個地區。
在這樣做的時候，君主應遵循以下的原則：1、儘可能不增加當地居民的負擔，以免引起人們的怨恨；2、如果不得不傷害一些人，必須使他們無能報復；3、防微杜漸，竭盡全力及時採取一切措施避免可能發生的騷亂，決不能使混亂局面做大，必要時甚至要採取戰爭的手段。因為拖延戰爭並不能避免戰爭，拖延的結果只能使自己處在更不利的境地。
無論征服它們的人是誰，他若想保有它們，有兩件事是必須做的：其一是對它們的舊君主的血緣後裔要斬草除根；其二是既不要改變它們的法律，也不要改變它們的賦稅，這樣一來，它們就會在很短的時間內與它們古老的君主國融為一體了。
普遍的法則，這條法則永遠也不會或者極少有出錯的時候：誰的所作所為導致了他人的強大，誰就一定要滅亡；因為這一勢力的強大若不是他通過辛苦的勞作就是他憑武力而一手促成的，這兩者都會引起強大起來的人的猜疑。
君主國劃分為由君主與一群大臣統治的王國和由君主與一群諸侯統治的王國，前者難以獲得卻易於保有，後者則易於獲得而難以保有。後者只要把王國貴族爭取過來，就能輕而易舉地侵入其中，原因是在那裡心懷不滿的人和渴望變革的人隨處可見。他們會為你入侵鳴鑼開道從而使你順利地取得勝利。但是此後你若想保持住勝利果實，那么你就會面臨源自曾經幫助過你的人和被你壓迫的人這兩方面無限的困難。你只是滅絕了國王的家庭是不夠的，因為那裡殘存下來的貴州們成了改朝換代的新的首領，而且由於你既不能使他們得到滿足，也不能滅絕他們，只要他們機會一到，你就會失去這個國家。
要想保有被占領前生活在自己的法律之下的城市或君主國，有三種方式：1、摧毀之；2、御駕親臨駐守在那裡；3、扶植一個傀儡政府（允許他們生活在他們自己的法律之下，對他們收取貢獻並且在這些國家之中創建一個使之與你保持友好關係的寡頭政府）。
通過自己的軍隊和能力而獲得的新君主國，名言：最不依賴幸運的人最能保持他自己的地位。
既然人們通常是走在由他人踏出的路上，而且在行動上亦總是以仿效他人的方式向前邁進，所以儘管他們或是不可能完完全全走在他人所走過的道路之上，或是不可能具備那些你所仿效之人的能力，然而一個明智的人總是應該追隨偉人所走過的道路，並且效法那些已經成為最卓越者的人們，因此即使他自己的能力達不到那樣強大的程度，但是至少會帶有幾分那樣的氣派。他應當像那些聰明的箭手那樣行事，當箭手們想要射擊的目標看起來距離太遠，而且知道自己的弓力所能及的限度，他們瞄準的方位就會比要射的目標高出許多，這並不是要把他們的箭射到那樣高的地方去，而是希望通過這么高的瞄準能夠射中他們想射的目標。
與那些依靠能力之道而成為君主的人們一樣，這樣的人獲得他們的君主國是困難的，但要保持它就容易了，他們在獲取自己的君主國時之所以遭遇到那么多的困難，其部分原因是由於他們為了建立他們的國家並且要確保它們的安全而不得不倡導新的典章制度。所以應該雇的是，再沒有什麼比帶頭採取新的制度更困難了，再沒有什麼事情比這件事的成敗更不確定更沒有把握了，再沒有什麼比這事施行起來更加危險的了。因為新制度的倡導者使所有那些舊制度的既得利益者都變成了他的敵人，而所有那些可以從新制度得到好處的人們則只是他的三心二意的支持者。
依靠自己的力量並且有能力採取強迫的手段的時候，他們很少會失敗。由此而論，凡是武裝的改革先行者都是戰無不勝的，而沒有武裝的改革先行者都是一敗塗地的，因為人民的性情是易變的，說話他們很容易，但要讓他們堅持這種信念是很困難的，如果他們不再相信了，那么君主就要依靠武力來迫使他們相信。
依靠他人的軍隊和依靠幸運而取得的新君主國。結論：任何人要是相信對那些大人物只要給他們新的恩惠就可以使他們忘卻舊日的傷害，他就是在欺騙自己。
任何人如果開始的時候沒有打好基礎，事後當然也可以運用其卓越的能力來奠定基礎，但是要想完成這項工作，對於建築師來說是困難的，對於建築物來說則是危險的。
那些通過犯罪的方式攫取君主國的人們。一個人從平民成為君主還有另外兩種方式，而這兩種方式都不能歸結於幸運或是能力，一是通過邪惡和非法的方式登上君主國的統治地位，一是依靠他的同伴們的支持而成為君主。
引起我們注意的是，在奪取一個國家的時候，占領者應該審度所有一切對他來說有必要去犯的罪行，而且要畢其功於一役，以免自己不得不每日每時不斷地重複這些罪行。由於沒有重複這些罪行，他就能夠使人們感到安全，並且通過施以恩惠的辦法把他們爭取過來。
市民的君主國，他或者依靠的是貴族，或者依靠的是人民，成為了君主。依靠貴族的幫助而得到君主權的人，比一個依靠人民的幫助而得到君主權的人更難以維持自己的地位。對君主來說，與人民保持友好是必要的；否則的話，當他身處逆境之時就無可救藥了。
對於貴族主要必須從兩種方式去考察，他們指導自己行動的目的是為了時時處處約束自己的行動以符合你的幸運，或者不是這樣。對於那些約束自己的行動而不是貪得無厭的人，你一定要給予榮譽和慈愛，至於那些不這樣約束自己的人則必須通過兩種方式加以檢驗，他們這樣做的原因或是出於膽怯，或是天生缺乏勇氣，所以你必須利用他們，特別是利用那些能夠給你提出好的意見的人，因為當你興盛時他們會崇敬你，當你身處逆境時也不用懼怕他們，但是，如果他們很有技巧地並且為了實現某種野心的目的而不承擔對你的責任，這是一個徵兆，表明他們更多的是為自己著想而不是替你著想，你要防範他們，把他們當做公開的敵人來對待，因為當你身處逆境時，他們往往是毀滅你的幫凶。
一個依靠人民的幫助而成為君主的人應當使人民與他保持友好的關係，因為他們要求他的只是不受壓迫而已。但是一個與人民的意願對立而依靠貴族的幫助成為君主的人首先必須做的事就是設法把人民爭取過來。
所有國家,無論它是新建的國家，舊的國家，或是混合的國家，它們的根本基礎都是一樣的，那就是良好的法律和精良的軍隊。而且因為哪裡沒有精良的軍隊，哪裡就不可能有良好的法律，而哪裡有精良的軍隊，哪裡就一定會有良好的法律。
稱號
在非洲、中東、歐洲和中國情況由於文化傳統導致社會形態有不同，很難歸類，其對象如下。
1.中國君主
(1)後
中國原始社會解體、奴隸社會形成時期，一些部落首領的稱號，例如夏後氏。
隋天子周王認為
自己是天之驕子，所以自稱“天子”，後來用作對皇帝的別稱。
天子即天之元子，天是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的後代，天為父，所以號“皇天”，地為母，所以叫“后土”。因此，凡人皆為天之子。按照宗法制度來說，只有嫡長子才有權力繼承父的遺產，因此天子就是天的嫡傳子孫。一般認為，將封建社會最高統治者稱為“天子”始於周代。儒經《尚書》中說，天神改變了他對自己的長子、大國商國君主的任命。因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即後世所說的太子、今日君主制國家的王儲。因此，原則上說，許多人都是天神之子，都有做天子的資格，只要有德行。儒學把《尚書》作為自己的經，也就對《尚書》的說法堅信不移。中國歷史上想做皇帝（天子）的人人數眾多，儒經為他們提供了理論根據。
(3)皇帝
秦始皇我國和西歐歷史上最高統治者的稱號，我國皇帝稱號始於秦始皇，而西歐最早採用這一稱號的是羅馬帝國的戴克里先，往往含有“將軍”、“統帥”的意思，一般只
有統治範圍遼闊的君主才有資格叫。在中國，皇帝最早是皇、帝的合稱。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審諦。”又《春秋繁露》：“德侔天地者，稱皇帝。”所以人們考量上古時的賢君，根據他們各自的功績，將能夠配得上皇、帝之稱的八人合稱為“三皇五帝”。但此時皇、帝還分別為兩個稱號，不同時用於一人身上。首次將二者合併，成為國家最高統治者的稱號則始於秦始皇。至此後，皇帝一詞正式成為中國封建王朝最高統治者的專稱。近代以來，“皇帝”也是對其它強大帝國的國君的翻譯。
清高宗乾隆給自己起的一個稱號，比以往的太上皇多了一個“帝”字，這表明他雖然退位，但是仍然把政權掌握在自己手中。
(5)國王
在我國曾經是最高一等的封爵，在中世紀的西方是在自己領有的王國內部僅次於神聖羅馬帝國皇帝的最高統治者稱號，多為立憲君主國的國家元首，在位而不統治。
(6)諸侯王
中國學者對中國歷史上出現的封地（諸侯）的最高統治者的稱謂，也叫藩王。
(7)王
在秦始皇以前是國君的稱號，自漢朝起成為第一級封爵，分為親王（有時是國王）和郡王兩等，大多封給宗室皇親。
中文對君主和王的合稱，和“帝王”是同義詞，一般用以總稱稱號不同的各類君主。
①周天子。殷周時天子但稱王，春秋時，楚、吳諸國國君亦相繼稱王，因尊稱周王為天王。
《春秋·昭公二十六年》：“天王入於成周。”
後世亦用以稱皇帝。
杜甫《憶昔》詩：“百官跌足隨天王。”
②吳王夫差。
《國語·吳語》：“敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉。”
③五胡十六國時期，許多少數民族政權的君主都稱天王，而不稱皇帝。
④農民起義領袖的君主稱號：
（1）隋朝末年，河北農民起義軍首領王須拔，自稱漫天王，國號燕。
（2）南宋初年，湖南農民起義領袖楊么，自稱“大聖天王”。
（3）元朝初年，江西農民起義領袖杜可用，自封號為杜聖人，稱天王，立年號萬乘。以譚麟為副天王。
⑤太平天國時期，領袖洪秀全的君主稱號。全稱是“太平天王大道君王全”，簡稱為“天王”。
太平天國是一個以宗教立國的政權，天王洪秀全自稱上帝耶和華的次子、天兄耶穌的親弟弟，說自己是受命下凡做“太平天王大道君王全”，拯救世人“斬邪留正”的，自己的兒子洪天貴福和“代代幼主”都被過繼給耶穌作乾兒子，因此也是半人半神的天生法定繼承人，太平天國世世代代都是受命於上帝的國家，這個和諧無比的神人家庭其他成員，還有上帝的太太“天媽”，上帝的妾“其他亞媽”，耶穌的太太“天嫂”，洪秀全的“天妻”正月宮，以及耶穌在天上的三個兒子、兩個女兒等等。
(10)霸王
①西楚霸王項籍(前232—前202)：字羽，通稱項羽，中國古代著名將領及政治人物，漢族，秦下相（今江蘇省宿遷市宿城區）人。秦末時被楚懷王熊心封為魯公，在前207年的決定性戰役巨鹿之戰中統率楚軍大破秦軍。秦亡後自封“西楚霸王”，統治黃河及長江下游的梁楚九郡.後在楚漢戰爭中被漢高祖劉邦所敗，在烏江（今安徽和縣）自刎而死。項羽的勇武古今無雙（古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價），他是中華數千年歷史上被稱為最勇猛的將領，“霸王”一詞，專指項羽。
②西秦霸王薛舉(?－618)
隋河東汾陰（今山西萬榮西）人。其父汪，徙居蘭州金城(今甘肅蘭州)。舉容貌瑰偉，兇悍善射，驍武絕倫，家產巨萬，交結豪猾，雄於邊朔。大業十三年(617年)與其子仁杲(gao)起兵，自稱西秦霸王，年號秦興。據隴西之地，眾至十三萬。不久稱帝，遷都天水(今甘肅天水)。
攝政王(prince regent)，即代替或代表出國的、年幼的、生病的或神志不清的君主行使國家領導權的人。通常由君主的親族或戚族擔任。如中國清世祖時睿親王多爾袞攝政，宣統中醇親王載灃攝政。英國還制定有專門的攝政法。
監國，是中國古代的一種政治制度，通常是指皇帝外出時，由一重要人物(例如太子)留守宮廷處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。
匈奴稱“撐犁孤塗單于”，簡稱“單(chán)於”、單于妻稱“閼氏（yān zhī）”。
是匈奴人對他們部落聯盟的首領的專稱，意為廣大之貌。單于始創於匈奴著名的冒頓單于的父親頭曼單于，之後這個稱號一直繼承下去，直到匈奴滅亡為止。而東漢三國之際，有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個稱號。至兩晉十六國，皆改稱為大單于的稱號，但地位已不如以前。
“昆莫”是少數民族烏孫對其國君的稱呼。猶匈奴之單于。後又改稱“昆彌”。
《舊唐書·突厥傳上》“其大官屈律啜，次阿波，次頡利發，次吐屯，次俟斤，並代居其官而無員數，父兄死則子弟承襲。” 王國維 《高昌寧朔將軍曲斌造寺碑跋》：“訶黎伐，亦俟利發或頡利發之音變也。” 而除“頡利發”, “俟利發”之外，還有“俟利發”、“俟利伐”、“俟列弗”、“俟列發”、“希利發”等異寫，而“頡利”則又有“伊利”、 “一利”、“意利”、“伊 離”等異文，足證此號乃極常用突厥之官號。
(16)俟斤
俟斤(Irkin)原為部族首領之稱,鐵勒諸部酋長，皆稱“俟斤”。《隋書·鐵勒傳》：“獨洛河北，有僕骨、同羅（Tonqra）、韋紇、拔也古（Baqirqu）、復羅，並號俟斤。” 拔也古君長之稱“俟斤”，突厥碑文中亦曾言之（見突厥文《闕特勤碑》東面三十四行）。原文為 Ulugh Irkin，漢文“大俟斤”。突厥官號之加 “大”字，常見不鮮，非止“俟斤”一名也。史稱多覽葛酋長亦號“俟斤”。多覽葛為九姓回紇之一，其酋號“俟斤”固宜。
(17)候婁訇勒
高車稱“候婁訇勒”。
(18)可汗
中亞及北亞遊牧民族的君主，還有的則叫大汗，應該和皇帝是同一個級別了。又稱大汗，亦可簡稱為汗，古代北亞遊牧民族柔然、突厥、吐谷渾、鐵勒回紇、高昌回鶻、鐵勒、契丹、蒙古等建立的汗國，其最高統治者皆稱可汗。最初，這個稱呼是部落里一般部眾對首領的尊稱，鮮卑語稱“可寒”，原意是“神靈”、“上天”之意。可汗作為一國之主的稱號最早始於402年柔然首領社崘統一漠北自稱丘豆伐可汗。唐杜佑謂：其“猶言皇帝”。蒙古語又作“合罕”，窩闊台汗稱合罕，文獻中常以“合罕皇帝”專指窩闊台。唐朝貞觀四年，擊敗東突厥後，西域各國君主在長安尊唐太宗為“天可汗”。
吐蕃王號。贊，雄強之意，普，男子。在政治制度上，松贊乾布仿唐朝的官制，贊普是最高統治者。
古代西南少數民族首領的稱號〖Zhao〗
南詔蠻,本烏蠻之別種也,姓蒙氏。蠻謂王為“詔”,自言哀牢之後。——《舊唐書》
唐代南詔王稱號：意為“君主”，南詔王合勸(808－809年在位)自稱。
官名。遼政權建立前，為契丹各部軍事首領。遼太祖以迭刺部夷離堇建立政權稱皇帝後，於天贊元年（922）分迭刺部為五院（北院）與六院（南院）兩部，各置夷離堇，分掌部族軍民政事。遼太宗會同元年（938）改北、南院與乙室部夷離堇為大王，其官署稱王府。其他各部夷離堇則太祖時改稱令穩，聖宗時發放改稱節度使。金角移里堇司，設移里堇一員，掌管邊疆部落與部族村寨。後來大遼直接把“夷離堇”改用漢語稱呼“大王”。小說裡面蕭峰擔任的就是南樞密院大王。
(23)土司
土司有廣義與狹義之分。廣義的土司既指少數毛南族地區的土人在其勢力範圍內獨立建造的且被國家法律允許的治所（土衙署），又指“世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。狹義的土司專指“世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。
(24)頭人
清 昭槤《嘯亭雜錄·廓爾喀之降》：“有 丹津班珠爾 者，本班禪部下頭人。”華山《山中海路》二：“黨委唯一可以幫忙的事情，就是把牧區各個兄弟民族的頭人請來，和他談談。”
清林則徐《查勘礦廠情形試行開採折》：“有所謂火耗、馬腳、硐主、硐分、水分，以及 西嶽廟 功德，合廠公費等名目，皆頭人所逐漸增添者，雖不能盡裁，亦必須大減。”陳殘雲《山谷風煙》第六章：“你是鄉里的頭人，怎不跟我說句公正話？”
中國民主改革前，一些少數民族地區首領的漢語稱謂。藏族稱部巴，哈薩克族稱巴斯，佤族稱擴或涵痕，等等。一般多為世襲，也有由土司或地方政府指派，由當地富戶霸居，或通過當地傳統的選舉形式產生。頭人有大小之分，職權各族各地也有所不同，但除階級分化不明顯民族外，頭人都享有一定的特權，對人民進行剝削和壓迫。在民主改革後，頭人的職位和特權均被廢除。
2.東亞、南亞
(1)大君
①李氏朝鮮的王子;②印度等國大土邦的邦主，不丹國王至今仍享有這個稱號。
(2)大王
大和國（倭）君主的正式稱呼原本是“大王”（治天下大王）。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王，史稱倭五王（贊、珍、濟、興、武）。
(3)天皇
“天皇”作為最高統治者的名號，出現在遠古中國。先是在三皇五帝時代，後來在唐代，都曾有最高統治者被稱為“天皇”。“天”來自“蓋天論”，為“三才”之首；“皇”的意思是王者頭戴白色大羽冠。天皇作為日本名義上的最高統治者的稱號，源於中國道教。道教出於史官，故“天皇”並非道教神仙體系中的虛擬仙號，而是出於史書。天皇是日本國君主的稱號，日本國家元首和國家的象徵。天武天皇因喜歡道教而使用“天皇”作為君主的尊號。
日本皇帝，自稱是“日出處天子”。
3.西亞、北非
(1)沙阿
沙阿是波斯語古代君主頭銜شاه（英語Shah）的漢譯名。“沙阿”在中文文獻中又簡稱為“沙”，如“花剌子模沙”等。波斯語的頭銜“沙阿”在歷史上為波斯語民族和很多非波斯語民族所使用。
“沙阿”是古代伊朗高原諸民族的君主頭銜，古代波斯人為伊朗高原諸民族的一支，他們締造的地跨三洲的阿契美尼德王朝波斯帝國的君主，同樣採用了“沙阿”作為頭銜。其實阿契美尼德王朝波斯帝國的君主頭銜的完整形式為xšāyaθiya xšāyaθiyānām，即漢語的“王中之王”，而此頭銜與中古波斯語šāhān šāh相一致，šāhān šāh字面上的意思就是“眾王之王”。此頭銜的現代波斯語形式為shāhanshāh (شاهنشاه)。在希臘語中此頭銜被翻譯為"βασιλεύς τῶν βασιλέων (basileus tōn basiléōn)"，βασιλεύς正是希臘語“國王”的意思。以希臘人看來，"βασιλεύς τῶν βασιλέων (basileus tōn basiléōn)" 王中之王在國王之上，和“皇帝”是同一等級。此頭銜相應的印度語言頭銜為rajadhiraja 或kshetra-pati ，後者更接近於 Padishah。正如此波斯語的完整頭銜常簡化為“沙阿”，希臘人也常將相應的頭銜簡化為basileus。
波斯語中另一個相關的詞kshathra 來源於kshathrapavan，字面上是行省守護者的意思，是波斯帝國行省總督的名號。後來這個辭彙通過希臘語和拉丁語而為西方語言所吸收，例如英語中的satrap ，意為省長或總督，帶有一點貶義。
(2)萬王之王
相當於皇帝而高於國王的稱號，以全球而言首見於波斯居魯士二世的萬王之王，這其實是救世主的稱呼，後來變成對波斯帝國君主的尊稱。
衣索比亞也有“萬王之王（國王們的國王），猶太人的雄獅”，但衣索比亞大部分朝代，因為鄰近的國家和部落多不是基督徒，所以一般信仰基督教並以其為國教的該國，較少有封立外國君主的行為，國王變成類似親王的貴族頭銜。
(3)法老
法老是古埃及國王的尊稱，也是一個神秘的名字，它是埃及語的希伯來文音譯，其象形文字寫作，意為大房屋，在古王國時代（約前2686～前2181）僅指王宮，並不涉及國王本身。新王國第十八王朝圖特摩斯三世起，開始用於國王自身，並逐漸演變成對國王的一種尊稱。第二十二王朝（前945～前730）以後，成為國王的正式頭銜。習慣上把古埃及的國王通稱為法老。法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統治者。法老自稱是太陽神阿蒙-賴神之子，是神在地上的代理人和化身。
(4)酋長
酋長酋長是一個部落的首領。酋長制度在撒哈拉沙漠以南的非洲廣大地區比較普遍，尤其盛行在廣大偏遠、落後的地區。據考察，酋長制度最初是從原始的氏族制度發展演變而來的。非洲在從奴隸社會向封建社會逐漸過度時，大大小小的酋長土邦和酋長制度便慢慢在氏族制度的基礎上形成了。無論是過去和今天，酋長制度在非洲的政治生活和社會生活中都有著舉足輕重的作用。有“埃米爾”和“謝赫”兩類，不少阿拉伯酋長國的前身就是部落，所以酋長國其實就是部落國家化的產物。
(5)哈里發
哈里發(Khalifah)伊斯蘭教職稱謂。中國穆斯林俗稱“海里凡”。阿拉伯語音譯，原意為“代理人”或“繼位人”。《古蘭經》中有“我必定在大地上設定一個代理人”的經文。穆罕默德及其以前的眾先知即被認為是安拉在大地上的代理人、代治者。後該詞被用於指稱穆罕默德逝世後繼任伊斯蘭教國家政教合一領袖的人，伊斯蘭教初期執政的四大哈里發即屬此範圍。其後又為伍麥葉、阿拔斯等王朝的統治者所襲用。
(5)蘇丹
有的也譯成“素丹”，伊斯蘭世界許多國家的最高統治者，起始於奧斯曼土耳其，後被其他回教國君主廣泛採用。阿拉伯文sultan的音譯。一譯“素丹”，舊譯“算端”，“速檀”，原意為“力量”或”權柄“。迦色尼王朝統治者馬哈穆德（998-1030在位）被稱為蘇丹，是用作國家統治者之始。以後的哈里發常將此頭銜授予帝國轄內的各地君主。十一世紀被伊斯蘭國家統治者廣泛使用。十三世紀末，土耳其人建立奧斯曼帝國，其統治者亦稱蘇丹。
(6)埃米爾
埃米爾（أمير，Emir、Amir）阿拉伯語音譯。其詞來源於阿拉伯語，原意為“受命的人”、“掌權者”，伊斯蘭教國家對上層統治者、王公、軍事長官的稱號。原為阿拉伯統帥的稱謂，現為某些君主世襲制國家元首的稱謂。其意義比較籠統和廣泛：從其軍事統帥意譯為總督；亦從其功能意譯為國王、酋長、頭人、頭目、首領、長官等；亦見有人以其作為貴族最高爵位之功能意譯為親王、大公等等。
(7)貝伊
奧斯曼帝國時對統治者的稱謂。亦譯“貝格”、“巴依”、“伯克”。系突厥語音譯，意為“首領”、“頭目”、“統治者”、“官吏”、“老爺”、“先生”等。在奧斯曼帝國時，此詞先是對貴族或旁系王子的尊稱，次於汗或帕夏，一般置於名前；後泛指各省區執政者。1705年突尼西亞王朝的統治者稱貝伊。1934年土耳其共和國政府明令將“貝伊”改為巴依(Bay)，置於名後為一般尊稱，相當於“先生”Jo中國新疆維吾爾族穆斯林稱為“伯克”，泛指官吏或統治者；對一些封建主或宗教上層人士有時也稱“巴依”或“巴依老爺”。
(8)帕夏
伊斯蘭教國家高級官吏稱謂。又譯“巴夏”、“帕沙”。系突厥語音譯，一說源自波斯語Padshah。
其義與阿拉伯語“埃米爾”略同。13世紀塞爾柱王朝首先使用這一稱號。奧斯曼帝國時，為蘇丹授予軍事最高統帥的稱號，後用於稱呼帝國高級文武官員。只屬個人，不世襲。奧斯曼帝國在統治埃及、伊拉克等地時，將委派為該省區的總督也稱“帕夏”。如派往埃及的總督穆罕默德·阿里帕夏。此該稱號一般置於名後。另外，一些重要官員也用這一稱號，只是前面還要加上不同的前綴，例如海軍上將為卡普丹帕夏，卡普丹就非人名，而是海軍上將這一帕夏的前綴專稱。1934年，土耳其共和國政府宣布廢除此稱，後埃及、伊拉克也相繼停止使用。約旦等國仍繼續使用，其義是對有一定社會地位的名人的尊稱，無特定職位。
(9)赫迪夫
赫迪夫或譯赫底威（英語：Khedive、阿拉伯語：خديوي，衍生自波斯語勳爵，等同於歐洲的總督）這一稱號首先被穆罕默德·阿里帕夏採用（非官方承認），穆罕默德·阿里帕夏來自奧斯曼帝國治下的卡瓦拉，位於當今的希臘境內，有阿爾巴尼亞人及土耳其人的血統，擔任奧斯曼帝國的埃及和蘇丹瓦利（統治長官）。
穆罕默德·阿里帕夏自稱為赫迪夫（土耳其語：Hıdiv）後，奧斯曼帝國在1867年正式承認，後來被伊斯邁爾帕夏及其王朝的繼承人沿用，直至1914年。
這名號由埃及和蘇丹的穆罕默德·阿里王朝所採用，1867年英語首次出現赫迪夫一詞，由法語khédive而來，法語khédive則由土耳其語hıdiv而來，最後可追溯至波斯語khidiw，是khuda的衍生詞，意指“君主”，來自古波斯語khvadata，“主人”。
(10)瓦利
瓦利(阿拉伯語：والٍ)是奧斯曼帝國統治時期所用的稱號，指政區的統治者。至今仍有一些穆斯林國家使用。
在阿爾及利亞，瓦利是國家48個省份的行政首長，由總統委任。
在伊朗，瓦利一詞是指一地的統治者或首領。
瓦利是奧斯曼帝國最常見的一類統治者，通常都是帕夏，管治各省政務。
在阿曼，當她還統治肯亞的蒙巴薩時，會委任一名瓦利負責管治，該職位現時時稱為里瓦利。
自1997年摩洛哥地區改革以後，瓦利是摩洛哥十六個地區當中其中一個地區的統治者。
在巴基斯坦，前王國斯瓦特的統治者稱為瓦利。
(11)伊瑪目
伊瑪目，系阿拉伯語單詞['D%E'E ]的漢語音譯，波斯語音譯為['E'E ]，英語音譯為[Imam]，是對領導者的尊稱。在當代，含義為領袖、表率、率領者、楷模、祈禱主持，可以理解為法學權威，此辭彙的阿拉伯語原詞在阿拉伯世界很少使用，但是波斯語、漢語辭彙比較多見，各自的具體含義區別很大。
4.歐洲
(1)巴塞勒斯
古雅典九大執政官之一。掌管神職，實際上是個高威望、無權利的名義執政官。
王者執政官的由來：
在原始社會末期，雅典所在的阿提卡共4部落，這些部落的軍事總指揮叫做巴塞勒斯。但是後來，隨著財富的增加和社會的分化，巴塞勒斯的欲望極度膨脹，除統帥軍隊外，還兼任祭司和法官等職務，集軍政司法大權於一身，久而久之產生了一個問題：他的權勢過大，足以左右部落聯盟的局勢和氏族的命運；他淫逸柔弱，不能領兵打仗、捍衛部族的利益。這樣，民眾和其他貴族的利益都得不到保障。因此，雅典就取消了這一職務，設立執政官。這事大約發生在公元前8世紀，因此，一般學者認為，阿提卡的統一和雅典的國家形成就在這個時候。王者執政官是雅典設立的執政官之一。所謂“王者”，即巴塞勒斯的意譯。
(2)勒克斯
相當於荷馬時代的“巴賽勒斯”，可能由選舉產生。他是軍事首長、最高祭司和最高審判官。但還沒有具備真正國王的權力，還沒有掌握民政大權。自公元前8世紀中葉到公元前6世紀末這250年間，傳統認為羅馬共有七個王，即羅慕路斯、努瑪、圖魯斯、安庫斯、老塔克文、塞爾維烏斯和小塔克文。據說第一和第三王為拉丁人，第二和第四王為薩賓人，第五、第六和第七王為埃特魯里亞人。
他們引進了伊達拉里亞式的豪華與威嚴：王在隆重場合頭戴金冠，身著紫袍，手持鷹頭權杖，坐在象牙寶座之上；王的身邊有12侍從，手捧1束棍棒，上插斧頭，謂之“法西斯”，它象徵著1種絕對權力，因而成為以後專制獨裁的代名詞。另1種留傳後世的禮儀則是凱鏇式的舉行，每當國王率軍征戰得勝回城，必舉行盛大凱鏇式：王著金紫大袍，立於戰車之上，帶著俘虜，抬著戰利品，浩浩蕩蕩穿過城市街道，直達神廟奉獻犧牲，而民眾則夾道歡呼觀看，場面盛大壯觀。這種儀式後來成為羅馬社會生活的1個重要內容。
(3)羅馬君主
和許多其他同時代的義大利城邦國家不同， 羅馬的君主制不完全是世襲的。當一個王去世時，城市就進入了一個空位時期。城市由一名臨時執政者統治，臨時執政者將有權提名下一位王的人選。臨時執政者由元老院提名，任期不確定。一旦臨時執政者找到了一個王的候選人，他要將這個人選提交給庫里亞大會（Comitia Curiata），一個人民的大會。如果這個人選被庫里亞大會通過，元老院將批准這個投票。從理論上講，人民選舉出了他們領導，但元老院掌控著整個過程。
(4)奧古斯都
阿克提烏姆戰役之後，屋大維已經掃清了他前進的一切障礙。經過多年內戰以後，羅馬幾乎成了沒有法律 的國家，但羅馬並不願接受一個專制君主。屋大維很聰明。首先，他解散了軍隊，進行選舉。結果屋大維當選執政官，即羅馬共和國的最高行政官。公元前27年，他在官方場合表態要還政元老院並讓自己的勢力退出埃及。元老院不僅拒絕他的請求，還授予他對西班牙、高盧、敘利亞的統治權——此為羅馬兵力最富的三省。隨即，元老院授予其“奧古斯都”（Augustus）號。這個稱號和古代宗教有關，據說語源為“權威”（auctoritas）並和視者（augur）的靈踐有關。在當時人的宗教信仰中，這個稱號意味著持有者擁有超越人的權威且任何章程皆不能對其地位性質定義。此外，這種用來鞏固屋大維權力的特別辦法也讓其即將來臨的帝制與其還是個人時的恐怖統治判然分開。
一般奧古斯都最常用來指稱第一位羅馬帝國的皇帝“屋大維”；但奧古斯都也同樣可以用作為羅馬皇帝的頭銜。羅馬帝國滅亡之後，歐洲許多貴族也常使用奧古斯都當男子名，特別是在神聖羅馬帝國的境內。
(5)凱撒
凱撒（前100—前44）是羅馬帝國的奠基者，故被一些歷史學家視為羅馬帝國的無冕之皇，有凱撒大帝之稱。甚至有歷史學家將其視為羅馬帝國的第一位皇帝，以其就任終身獨裁官的日子為羅馬帝國的誕生日。影響所及，有羅馬君主以其名字「凱撒」作為皇帝稱號；其後之德意志帝國及俄羅斯帝國君主亦以「凱撒」作為皇帝稱號。
(6)沙皇
沙皇斯拉夫國家的統治者，南斯拉夫、保加利亞、俄國在歷史上都曾使用過該名號，它由羅馬執政官凱撒的名
字訛變而來，伊凡四世是第一個號稱沙皇的俄羅斯君主，彼得大帝被樞密院尊為皇帝後，沙皇一詞沿用為對俄國皇帝的俗稱。
(7)元首
納粹黨將其黨魁阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）稱為“元首”；希特勒出任德國總理幾年之後，總統興登堡陸軍元帥年老病故，希特勒兼任德國總統，獨攬德國軍政大權，德語中“元首”又成了總統和總理的統稱。二戰結束後，德國元首制廢止。
5.女性君主
歐洲國家信仰基督教，實行一夫一妻制，因此容易出現男性斷嗣現象，所以他們也允許女子有繼承權，故而也便有了諸如女皇、女王、女大公等一系列女君稱號。
(1)太后
有王太后和皇太后之分，原本分別是國王和皇帝的妻子，但是在丈夫死亡、兒子年紀還小的情況下，她們就代替兒子執政，成為一個國家實際的君主。
(2)王后
國王的妻子，有一些強勢的女性，往往代替懦弱的丈夫執政，例如朝鮮王朝的閔妃，只不過，她的正式稱號為王妃。
(3)皇后
皇帝的妻子，有一些強勢的女性，往往代替懦弱的丈夫執政，例如武則天。
(4)奧古斯塔
帕爾米倫帝國阿姆拉吉王朝女王季諾碧亞占領埃及之後，給自己添加的君主頭銜，是“奧古斯都”的女性化叫法，意思就是“第一女公民”。
全表
以下凡加*號的，為追謚。
三皇
*天皇氏又稱天皇
*地皇氏又稱地皇
*人皇氏又稱人皇
*有巢氏又稱巢皇
*燧人氏又稱燧皇
*華胥氏簡稱華胥，是伏羲與女媧之母
*伏羲氏又稱羲皇
*女媧氏又稱媧皇
*神農氏又稱農皇，一說即炎帝
五帝
*黃帝姬軒轅
*少昊(即玄囂) 姬己摯
*玄帝姬顓頊，又名乾荒
*帝嚳姬夋(qūn)
*帝摯姬摯(zhì)
*堯又稱唐堯、伊祁放勛
*舜又稱虞舜、姚重華
需要：三皇、五帝，僅是遠古部落首領或部落聯盟首領，不是真正的“帝”或“王”，但是後人以為他們很傑出或偉大追尊他們為帝王。
夏朝
禹(世稱大禹)姒文命
啟
太康
仲康
相
羿(又稱后羿[yì]，原為有窮國國君)
寒浞(后羿的家臣)
少康
予(杼)
槐
芒
泄
不降
扃(jiǒng)
廑(jǐn)
孔甲
皋
發
桀姒履癸
商朝(殷朝)
湯(世稱成湯、商湯) 子天乙(又名子履)
太丁
外丙
仲壬
伊尹
太甲(太宗)
沃丁
太庚
小甲
雍己
太戊(中宗)
中丁
外壬
河亶甲
祖乙
祖辛
沃甲
祖丁
南庚
陽甲
盤庚
小辛
小乙
武丁(高宗)
祖庚
祖甲
廩辛
康丁
武乙
文丁
帝乙
帝辛(紂王)
西周
*周文王姬昌(武則天廢唐建周時，被追尊為周)
周武王周武王姬發
周成王姬誦
周康王姬釗
周昭王姬瑕
周穆王姬滿
周共王姬繄扈
周懿王姬喜
周孝王姬辟方
周夷王姬燮(xiè)
周厲王姬胡
周宣王姬靜
周幽王姬宮湦(shēng)
周攜王姬余臣
東周
周平王姬宜臼
周桓王姬林
周莊王姬佗
周厘王姬胡齊
周惠王姬閬(làng)
周王子姬頹(也稱周廢王)
周襄王姬鄭
周王子姬帶(也稱周廢王)
周頃王姬壬臣
周匡王姬班
周定王姬瑜
周簡王姬夷
周靈王姬泄心
周景王姬貴
周悼王姬猛
周敬王姬匄
周王子姬朝(也稱周廢王)
周元王姬仁
周貞定王姬介
周哀王姬去疾
周思王姬叔
周考王姬嵬
周威烈王姬午
周安王姬驕
周烈王姬囏(jiān)
周顯王姬扁
周慎靚王姬定
周赧王姬延
周惠王姬傑(也稱周昭文君)
1.楚
| 1 | 楚武王 | 熊通 | 前740年—前690年 | 51 | 前704年，自立為武王，楚開始稱王 |
| 2 | 楚文王 | 熊貲 | 前689年—前677年 | 13 | |
| 3 | 楚堵敖 | 熊艱 | 前676年—前672年 | 5 | |
| 4 | 楚成王 | 熊惲 | 前671年—前626年 | 46 | |
| 5 | 楚穆王 | 熊商臣 | 前625年—前614年 | 12 | |
| 6 | 楚莊王 | 熊侶 | 前613年—前591年 | 23 | 一名旅，春秋五霸之一 |
| 7 | 楚共王 | 熊審 | 前590年—前560年 | 31 | 出土楚國文獻寫作龔王 |
| 8 | 楚康王 | 熊昭 | 前559年—前545年 | 15 | |
| 9 | 楚郟敖 | 熊員 | 前544年—前541年 | 4 | |
| 10 | 楚靈王 | 熊虔 | 前541年—前529年 | 12 | 原名圍，即位後改名虔 |
| 11 | 楚訾敖 | 熊比 | 前529年 | 1 | |
| 12 | 楚平王 | 熊居 | 前528年—前516年 | 13 | 原名棄疾，即位後改名熊居 |
| 13 | 楚昭王 | 熊軫 | 前516年—前489年 | 27 | 出土楚國文獻寫作卲王 |
| 14 | 楚惠王 | 熊章 | 前488年—前432年 | 57 | 又作獻惠王 |
| 15 | 楚簡王 | 熊中 | 前431年—前408年 | 24 | 又作柬大王 |
| 16 | 楚聲王 | 熊當 | 前407年—前402年 | 6 | 又作聲桓王 |
| 17 | 楚悼王 | 熊疑 | 前401年—前381年 | 21 | |
| 18 | 楚肅王 | 熊臧 | 前380年—前370年 | 11 | |
| 19 | 楚宣王 | 熊良夫 | 前369年—前340年 | 30 | |
| 20 | 楚威王 | 熊商 | 前339年—前329年 | 11 | |
| 21 | 楚懷王 | 熊槐 | 前328年—前299年 | 30 | 前299年被秦扣押，3年後死在秦國 |
| 22 | 楚頃襄王 | 熊橫 | 前298年—前263年 | 36 | |
| 23 | 楚考烈王 | 熊完 | 前262年—前238年 | 25 | |
| 24 | 楚幽王 | 熊悍 | 前237年—前228年 | 10 | |
| 25 | 楚哀王 | 熊猶 | 前228年 | 1 | |
| 26 | 楚王負芻 | 熊負芻 | 前227年—前223年 | 5 | 前223年，秦滅楚 |
2.吳
| 1 | 吳王 壽夢 | 興王 | 姬壽夢 | 前585年─前561年 | 25 | 開始稱王 |
| 2 | 吳王 諸樊 | 順王 | 姬諸樊 | 前560年─前548年 | 13 | 又作謁 |
| 3 | 吳王 余祭 | 安王 | 姬余祭 | 前547年─前544年 | 4 | |
| 4 | 吳王 余眛 | 度王 | 姬余眛 | 前543年─前527年 | 17 | 又作夷末、夷昧 |
| 5 | 吳王僚 | 武王 | 姬僚 | 前526年─前515年 | 12 | |
| 6 | 吳王闔閭 | 道王 | 姬光 | 前514年─前496年 | 19 | 又作闔廬、蓋廬 |
| 7 | 吳王夫差 | 姬夫差 | 前495年─前473年 | 23 |
3.越
越王 姒允常
越王 菼執(即姒勾踐)
越王 姒鹿郢
越王 盲姑(即姒不壽)
越王 姒朱勾
越王 姒翳
越王 姒諸咎
越王 姒錯枝
莽安 姒之侯
越王 姒無顓
越王 姒無強
4.魏
| 1 | 魏惠王 | 魏罃 | 前369年—前319年 | 51 | 前334年，正式稱王，並於當年更元年 |
| 2 | 魏襄王 | 魏嗣 | 前318年—前296年 | 23 | |
| 3 | 魏昭王 | 魏遫 | 前295年—前277年 | 19 | |
| 4 | 魏安釐王 | 魏圉 | 前276年—前243年 | 34 | |
| 5 | 魏景湣王 | 魏增 | 前242年—前228年 | 15 | |
| 6 | 魏王假 | 魏假 | 前227年—前225年 | 3 |
5.趙
| 1 | 趙武靈王 | 趙雍 | 前325年—前298年 | 28 | 前323年稱王，不久去王號，一生不再稱王 |
| 2 | 趙惠文王 | 趙何 | 前298年—前266年 | 33 | 即位當年改元 |
| 3 | 趙孝成王 | 趙丹 | 前265年—前245年 | 21 | |
| 4 | 趙悼襄王 | 趙偃 | 前244年—前236年 | 9 | |
| 5 | 趙幽繆王 | 趙遷 | 前235年—前228年 | 8 | 前228年秦滅趙，兄 公子嘉 自立為 代王 |
| 6 | 代王 | 趙嘉 | 前227年—前222年 | 6 | 前222年， 王賁 攻代，擄代王嘉 |
6.韓
| 1 | 韓宣惠王 | 韓康 | 前332年—前312年 | 21 | 前323年稱王，又作韓宣王、韓威侯 |
| 2 | 韓襄王 | 韓倉 | 前311年—前296年 | 16 | 又作韓襄哀王、韓悼襄王 |
| 3 | 韓僖王 | 韓咎 | 前295年—前273年 | 23 | |
| 4 | 韓桓惠王 | 韓然 | 前272年—前239年 | 34 | 又作韓惠王 |
| 5 | 韓廢王 | 韓安 | 前238年—前230年 | 9 | 前230年，秦滅韓 |
7.燕
| 燕易王 | 前332年-前321年 | 12 | |
| 燕王噲 | 姬噲 | 前320年-前317年 | 4 |
| 燕王子之 | 姬子之 | 前316年-前314年 | 3 |
| 燕昭王 | 姬平 | 前311年-前279年 | 33 |
| 燕惠王 | 姬樂資 | 前278年-前272年 | 7 |
| 燕武成王 | 前271年-前258年 | 14 | |
| 燕孝王 | 前257年-前255年 | 3 | |
| 燕王喜 | 姬喜 | 前254年-前222年 | 33 |
8.齊
| 1 | 齊威王 | 田因齊 | 前356年—前320年 | 37 | 前334年，稱王 |
| 2 | 齊宣王 | 田辟疆 | 前319年—前301年 | 19 | |
| 3 | 齊湣王 | 田地 | 前300年—前284年 | 17 | 前288年，稱東帝，不久去帝號 |
| 4 | 齊襄王 | 田法章 | 前283年—前265年 | 19 | |
| 5 | 齊王建 | 田建 | 前264年—前221年 | 44 | 前221年，秦滅齊 |
9.桀宋
宋康王宋偃
秦朝
*秦莊襄王嬴子楚(秦始皇稱帝時，被追尊為太上皇帝)
秦始皇嬴政
秦二世嬴胡亥
秦三世嬴子嬰
西楚
西楚霸王項羽
西漢
漢高帝劉邦漢高帝劉邦
漢惠帝劉盈
漢前少帝劉恭
漢後少帝劉弘
漢文帝劉恆
漢景帝劉啟
漢武帝劉徹
漢昭帝劉弗陵
漢廢帝/昌邑王劉賀
漢宣帝劉詢
漢元帝劉奭(shì)
漢成帝劉驁
漢哀帝劉欣
漢平帝劉衎
漢孺子劉嬰(僅為皇太子，王莽攝政)
新朝
新朝開國皇帝王莽新始祖/新太祖/建興帝王莽
玄漢
更始帝劉玄
赤眉漢
建世帝劉盆子
成家
成家帝公孫述
東漢
漢光武帝劉秀漢光武帝劉秀
漢明帝劉莊
漢章帝劉炟
漢和帝劉肇
漢殤帝劉隆
漢安帝劉祜
漢前少帝劉懿
漢順帝劉保
漢沖帝劉炳
漢質帝劉纘
漢桓帝劉志
漢靈帝劉宏
漢後少帝/弘農懷王劉辯
漢獻帝劉協
三國
1.魏
*魏武帝曹操
魏文帝曹丕
魏明帝曹睿
魏少帝/齊王/邵陵厲公曹芳
高貴鄉公曹髦
魏元帝/陳留王曹奐
2.蜀
昭烈帝劉備
後主劉禪
3.吳
*武烈帝孫堅
*長沙桓王孫策
吳大帝孫權
吳廢帝/會稽王孫亮
吳景帝孫休
*吳文帝孫和
吳末帝/烏程侯孫皓
西晉
*宣帝司馬懿
*景帝司馬師
*文帝司馬昭
武帝司馬炎
惠帝司馬衷
趙王司馬倫
懷帝司馬熾
愍帝司馬鄴
東晉
元帝司馬睿
明帝司馬紹
成帝司馬衍
康帝司馬岳
穆帝司馬聃
哀帝司馬丕
廢帝/海西公司馬奕
簡文帝司馬昱
孝武帝司馬曜
安帝司馬德宗
恭帝司馬德文
桓楚
*楚宣武帝桓溫(桓彝之子)
楚武悼帝桓玄(桓溫之子)，403-404年在位
楚帝桓謙(桓沖之子)，404-405年在位，年號天康
楚帝桓振(桓石虔之子)，405年在位，死於該年
楚帝桓石綏(桓豁之子)，405年在位，死於該年
十六國
*成景帝李特
*(成)秦文王李流
成武帝李雄
成哀帝李班
成廢帝/幽公李期
漢昭文帝李壽
漢末主李勢
漢光文帝劉淵
漢廢帝/梁王劉和
漢昭武帝劉聰
漢隱帝劉粲
(趙)秦王劉曜
明帝石勒
文帝石弘
武帝石虎
正帝石世
成帝石遵
仁武帝石鑒
興武帝石祗
武悼天王冉閔
惠帝冉智
*武穆王張軌
昭王張寔
成王張茂
文王張駿
桓王張重華
哀王張耀靈
威王張祚
沖王張玄靚
悼王張天錫
涼王張大豫
*景昭帝呂婆樓
懿武帝呂光
隱王呂紹
靈帝呂纂
後主呂隆
武昭王李暠
後主李歆
末主李恂
武王禿髮烏孤
康王禿髮利鹿孤
景王禿髮傉檀
文王段業
武宣王沮渠蒙遜
哀王沮渠牧犍
高昌王沮渠無諱
河西王沮渠安周
*武宣帝慕容廆
文明帝慕容皝
景昭帝慕容俊
幽帝慕容暐
成武帝慕容垂
惠愍帝慕容寶
開封公慕容詳
趙王慕容麟
昭武帝慕容盛
昭文帝慕容熙
歸帝慕容泓
威帝慕容沖
昌平王段隨
中帝慕容顗
文帝慕容瑤
代帝慕容忠
末帝慕容永
惠懿帝高雲
文成帝馮跋
昭成帝馮弘
獻武帝慕容德
末主慕容超
*桓帝劉衛辰
武烈帝赫連勃勃
德武帝赫連昌
平武帝赫連定
惠武帝苻洪
高祖苻健
厲王苻生
世祖苻堅
哀平帝苻丕
太宗苻登
後主苻崇
武昭帝姚萇
文桓帝姚興
末主姚泓
宣烈王乞伏國仁
武元王乞伏乾歸
文昭王乞伏熾磐
厲武王乞伏暮末
拓跋猗盧
拓跋普根
拓跋始生
平文帝拓跋鬱律
惠帝拓跋賀傉
煬帝拓跋紇那
烈帝拓跋翳槐
昭成帝拓跋什翼犍
20.西蜀
蜀王譙縱
南朝
1.宋
*穆帝劉翹
武帝劉裕
少帝劉義符
文帝劉義隆
元帝劉劭
孝武帝劉駿
前廢帝劉子業
明帝劉彧
後廢帝劉昱
順帝劉準
2.齊
高帝蕭道成
武帝蕭賾
廢帝/鬱林王蕭昭業
廢帝/海陵王蕭昭文
明帝蕭鸞
廢帝/東昏侯蕭寶卷
和帝蕭寶融
3.梁
武帝蕭衍
臨賀王蕭正德
簡文帝蕭綱
廢帝/豫章王蕭棟
廢帝/武陵王蕭紀
元帝蕭繹
閔帝蕭淵明
敬帝蕭方智
宣帝蕭詧(chá)
明帝蕭巋
靖帝蕭琮
5.陳
武帝陳霸先
文帝陳蒨
廢帝陳伯宗
宣帝陳頊
煬帝/後主陳叔寶
北朝
1.北魏
道武帝拓跋珪
明元帝拓跋嗣
太武帝拓跋燾
南安王拓跋余
文成帝拓跋浚
獻文帝拓跋弘
孝文帝元宏(原名拓跋宏)
宣武帝元恪
孝明帝元詡
殤帝元氏(元姑娘)
幼主元釗
孝莊帝元子攸
廢帝/長廣王元曄
節閔帝元恭
廢帝/安定王元朗
孝武帝元脩(xiū)
孝靜帝元善見
文帝元寶炬
廢帝元欽
恭帝元廓(又名拓跋廓)
*神武帝高歡
*文襄帝高澄
文宣帝高洋
廢帝高殷
孝昭帝高演
武成帝高湛
後主高緯
安德王高延宗
幼主高恆
范陽王高紹義
5.北周
*文帝宇文泰
孝閔帝宇文覺
明帝宇文毓
武帝宇文邕
宣帝宇文贇
靜帝宇文闡(本名宇文衍)
隋朝
隋文帝楊堅
隋煬帝楊廣
隋恭帝楊侑
隋秦王楊浩
隋越王楊侗
許國
許太祖高皇帝宇文化及
唐朝
唐高祖李淵
唐太宗李世民
唐高宗李治
唐中宗李顯
唐睿宗李旦
南周(武周)
南周則天大聖皇帝武曌
唐朝(復辟)
唐中宗李顯
唐殤帝/少帝李重茂
唐睿宗李旦
唐玄宗李隆基
唐肅宗李亨
唐代宗李豫
唐德宗李适(kuò)
唐順宗李誦
唐憲宗李純
唐穆宗李恆
唐敬宗李湛
唐文宗李昂
唐武宗李炎
唐宣宗李忱(chén)
唐懿宗李漼(cuǐ)
唐僖宗李儇(huán)
唐昭宗李曄(yè)
唐哀帝李柷(zhù)
渤海國
*渤海世祖/烈王乞乞仲象
渤海高王大祚榮
渤海武王大武藝
渤海文王大欽茂
渤海廢王大元義
渤海成王大華興(一作“大華嶼”)
渤海康王大嵩璘
渤海定王大元瑜
渤海僖王大言義
渤海簡王大明忠
渤海宣王大仁秀
渤海王大彝震
渤海王大虔晃
渤海王大玄錫
渤海王大瑋瑎
渤海王大諲撰
五代
太祖朱溫
廢帝/郢王朱友珪
末帝朱瑱(即朱貞、朱友貞)
*太祖李克用
莊宗李存勖
明宗李亶(李嗣源)
閔帝李從厚
末帝李從珂
高祖石敬瑭
出帝石重貴
4.後漢
高祖劉暠
隱皇帝劉承佑
湘陰公劉贇
太祖郭威
世宗柴榮
恭帝柴宗訓
十國
太祖錢鏐
世宗錢元瓘
成宗錢弘佐
忠遜王錢弘倧
忠懿王錢弘俶
太祖王審知
嗣王王延翰
惠宗王延鈞
康宗王昶
景宗王曦
世宗王延政
世宗睿武帝王延政
武信王高季興
文獻王高從海(高從誨)
貞懿王高保融
貞安王高保勖
德仁王高繼沖
武穆王馬殷
衡陽王馬希聲
文昭王馬希范
前廢王馬希廣
恭孝王馬希萼
後廢王馬希崇
太祖楊行密
烈宗楊渥
高祖楊渭
讓帝楊溥
忠敬王李茂貞
桀王劉仁恭
燕王劉守光
*義祖徐溫
烈祖李昪
元宗李璟
後主李煜
世祖劉旻(原名劉崇)
睿宗劉鈞
少主劉繼恩
英武帝劉繼元
*烈宗劉隱
高祖劉龑
殤帝劉玢
中宗劉晟
後主劉鋹
高祖王建
後主王衍(本名王宗衍)
高祖孟知祥
後主孟昶
北宋
宋太祖趙匡胤
宋太宗趙炅
宋真宗趙恆
宋仁宗趙禎
宋英宗趙曙(義名王華)
宋神宗趙頊
宋哲宗趙煦
宋徽宗趙佶
宋欽宗趙桓
南宋
宋高宗趙構
宋正安帝/元懿太子趙旉(即趙敷)
宋孝宗趙昚
宋光宗趙淳
宋寧宗趙擴
宋理宗趙昀
宋度宗趙禥
宋恭帝趙顯
宋端宗趙昰
宋少帝趙昺
劉齊
武烈帝劉豫
遼朝
遼太祖耶律阿保機
遼太宗耶律德光
遼世宗耶律阮
遼穆宗耶律璟
遼景宗耶律賢
遼聖宗耶律隆緒
遼興宗耶律宗真
遼道宗耶律洪基
天祚帝耶律延禧
北遼
遼宣宗耶律淳
梁王耶律雅里
西遼
遼德宗耶律大石
感天后蕭塔不煙
遼仁宗耶律夷列
承天皇帝耶律普速完
遼末帝耶律直魯古
遼恭帝屈出律
西夏
*太祖李繼遷
*太宗李德明
景宗李元昊
毅宗李諒祚
惠宗李秉常
崇宗李乾順
仁宗李仁孝
桓宗李純佑
襄宗李安全
神宗李遵頊
獻宗李德旺
末帝李睍(xiàn)
金朝
金太祖完顏旻
金太宗完顏晟
金熙宗完顏亶
金廢帝/海陵王完顏亮
金世宗完顏雍
金章宗完顏璟
衛紹王完顏永濟
金宣宗完顏珣
金哀宗完顏守緒
金末帝完顏承麟
元朝(孛兒只斤氏)
元太祖鐵木真(成吉思汗)
元睿宗拖雷(監國)(也可那顏)
元太宗窩闊台(木亦堅汗)
乃馬真後(稱制)
元定宗貴由(貴由汗)
海迷失後(稱制)
元憲宗蒙哥(蒙哥汗)
元世祖忽必烈(薛禪汗)
元成宗鐵穆耳(完澤篤汗)
元武宗海山(曲律汗)
元仁宗愛育黎拔力八達(普顏篤汗)
元英宗碩德八剌(格堅汗)
泰定帝也孫鐵木兒
天順帝阿速吉八
元文宗圖帖睦爾(札牙篤汗)
元明宗和世瓎(là,忽都篤可汗)
元寧宗懿璘質班(宜林奇葆漢)
元惠宗妥懽帖睦爾(烏哈圖汗)
元昭宗愛猷識理答臘(必里可圖)
元益宗脫古思帖木兒(烏薩哈爾可汗)
明朝
明太祖朱元璋(洪武)
明惠宗朱允炆(建文）
明成祖朱棣(廟號初為明太宗)(永樂)
明仁宗朱高熾(洪熙）
明宣宗朱瞻基(宣德)
明英宗朱祁鎮(正統、天順)
明代宗朱祁鈺(景泰)
明憲宗朱見深(成化)
明孝宗朱佑樘(弘治）
明武宗朱厚照(正德）
明世宗朱厚熜(嘉靖）
明穆宗朱載垕(隆慶）
明神宗朱翊鈞(萬曆)
明光宗朱常洛(泰昌）
明熹宗朱由校(天啟)
明思宗朱由檢(崇禎）
大順
李自成，年號永昌
大西
張獻忠，年號大順
南明
明安宗朱由崧，年號弘光
明紹宗朱聿鍵，年號隆武
明昭宗朱由榔，年號永曆
明文宗朱聿鐭，年號紹武
清朝
清太祖愛新覺羅·努爾哈赤(天命)
清太宗愛新覺羅·皇太極(天聰、崇德)
清世祖愛新覺羅·福臨(順治)
清聖祖愛新覺羅·玄燁(康熙)
清世宗愛新覺羅·胤禛(雍正)
清高宗愛新覺羅·弘曆(乾隆)
清仁宗愛新覺羅·顒琰(嘉慶)
清宣宗愛新覺羅·旻寧(道光)
清文宗愛新覺羅·奕詝(鹹豐)
清穆宗愛新覺羅·載淳(同治)
清德宗愛新覺羅·載湉(光緒)
清廢帝愛新覺羅·溥儀(宣統)
太平天囯
天王洪秀全
幼天王洪天貴福
中華帝國
中華帝國皇帝袁世凱，年號洪憲
君主