![龜山寺[福建寧德寺院]](/img/4/f42/nBnauM3X4EDMwgDN5ADOyUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLwgzLyQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "龜山寺[福建寧德寺院]")
建築規模
龜山寺，位於福建省寧德市蕉城區赤溪鎮龜山院前村南屏峰腳下。鼎盛時期，龜山禪寺規模宏大（占地面積約三百畝），氣勢恢宏，名揚四方，散布各地的信徒無數，在閩東乃至福建佛教界中享有崇高地位。「一龜（龜山禪寺）、二鳳（周寧方廣寺）、三支提（霍童支提寺）」的說法，至今仍在民間流傳。僧人三百有餘，良田一千多畝，年收田租數千擔；下轄大小寺院眾多、範圍極廣，「凡能聽到龜山禪寺鐘聲的周邊寺觀，皆歸其管轄。」當時福安甘棠寺、赤溪廣教寺及八都際山寺等數十座寺廟均為龜山禪寺下院亦或分寺。
龜山寺聲揚四海的龜山禪寺，引來歷朝歷代官宦、翰林學士、游僧、道士及民眾不避艱險「一路崎嶇步步慳」來此「持香謁二禪」，「了得寸心緣」。宋代大儒朱晦庵（朱熹），晚年來閩遊歷時，曾迷戀於龜山的奇麗、靜馨 ，沈醉於禪林之中，盡享林泉樂趣，並在此開壇講學，發出了「亭挹小南屏，遙聯御經閣，四時發清興，還爾林泉樂。」之感嘆（此詩刻於龜山禪寺後的「白雲亭」上，今亭已廢）。邑人姚望在龜山盡興之餘留下了「萬山深處遠輪蹄，古寺『雍熙』詔賜題，坐望竺乾諸佛近，徒憑菌閣十方低。靈岩頻見元猿度，琪樹應招白鶴棲。不覺勝游天已晚，一痕新月印前溪。」的佳句。
禪寺由來
龜山禪寺的來歷，源於蔡、柳禪師「攜缽尋勝」之傳說。
傳聞唐太和中期，有蔡、柳二禪師攜帶鐵缽、銅瓶遍尋幽勝，其師授法旨：逢龜則止。二禪師來到龜山，驚羨於此地奇麗風景，決心「吾居此矣」，遂在龜山建寺傳經講法，於是有了後來的龜山禪寺。
蔡、柳禪師「逢龜則止」，一為其師授旨，二為留戀龜山「萬山深處遠輪蹄」，「四周能容千萬家」之勝境。另一方面，蔡、柳禪師逢龜則止，建寺傳經，更為龜山增添了幾分禪機與神秘。於是，龜山三十六勝境披上了一層神奇面紗：「缽盂承露」（龜山禪寺前一小山，形似缽盂，收雨露，貯煙霞，歷久而不盈虛）、「龍湫瀑布」（形如素練懸空，天氣晴朗時，太陽朝映，又如五彩雲霞，接澗而生）、「第一宿」（蔡、柳二禪師到龜山時宿此處，柳師詩：「側身翹首白雲隈，一宿岩頭古石台。欲叩山靈訪訊息，何人踏破舊蒼苔。」）、「卓錫泉」（蔡、柳禪師至此，口渴，以錫杖擊石，得清泉）、「墮虎口」（其處多虎，柳師晚歸，憩石上，有虎躍出，以法伏之，虎墮而死）。由於龜山自然人文景觀充滿神奇色彩，眾多文人墨客慕名上山遊歷，並留下不少廣為傳誦的名篇佳作。
寺廟現狀
建築
二十紀五十年代初，龜山禪寺那金碧輝煌的禪院建築，雄渾威武的禪佛聖靈，在「打倒一切牛鬼蛇神」的呼聲中，轟然倒塌，留下令人黯然傷神的廢墟一片。令人啼笑皆非的是，寺內一口大鐵鍋（鍋口直徑約四米，鍋厚三十公分，單鍋底重一百四十公斤，燒開滿滿一鍋水三天不涼，所煮草包飯可供一千多人食用），以及重五百公斤的銅鐘（明朝永樂年間鑄，鐘口兩成年人牽手抱不攏，據說，在福建省眾寺院中實屬罕見）在「大煉鋼鐵」時期，變為一桶桶鐵水和銅水。
二十世紀八十年代以來，聞風而來的各地文物販子遊蕩於龜山禪寺周邊村落，收購禪寺散落民間的各種文物。由於地處山區，交通不便，信息閉塞，保護文物鞭長莫及，加之村民意識低、經濟拮据等眾多緣由，在文物販子的蠱惑下，許多村民為一己私利，四處搜尋遺散文物，一賣了之，大批珍貴遺存就此流失。
良田
幾百年來，龜山禪寺一直占領著數千畝良田，龜山上所有農田皆歸其所有。無地可耕的農民只能向寺院租田耕種，僧人們成了坐收田租的「地主」。於是，涉及龜山數千村民生存問題的利益之爭，便悄悄潛伏其中。隨著時間推移和朝代更替，這種爭鬥愈加激烈。直到有一天，當地村民聯合起來，將寺院告上衙門，雖然官司以村民失敗告終，但是，這種勢力對峙已經深深影響到龜山禪寺的利益根基。國內戰爭時期，這裡一度成為戰爭雙方輪流的後勤「保障部」，掏空了大量的財力、物力，龜山禪寺元氣大傷。
二十世紀五十年代初，被定性為「地主」的龜山禪寺僧人們，成了特定歷史時期的眾矢之的，挨了批鬥，最後的百畝良田也被分入尋常百姓家。
